参军戏探源

“参军戏”在中国戏曲发展史上,占了一个重要段落。张庚、郭汉城主编的《中国戏曲通史》认为,“参军戏”是从古优演变来的。优,亦称“倡优”或“徘优”,出现于西周末年,是专供贵族声色之娱的职业艺人,他们能歌善舞,“滑稽调戏”,也还能模仿别人的言语行动,如楚国的优孟就会模仿孙叔敖,以此讽谏楚王,善待孙叔敖的子孙。《通史》在论述古优的发展时说,古优在两晋南北朝时期有了发展,由讽谏皇帝变为皇帝讽谏臣下的手段,论据是《太平御览》五六九《赵书》的一段资料:     

启蒙视角下的曹禺女性观及其文化意义

在中国现代启蒙主义文学思潮框架中,救国、立国似乎是被不断边缘化的命题,＂立人＂才是其思想建构的逻辑基点。曹禺早期戏剧创作尤其是《雷雨》、《日出》、《原野》、《北京人》等戏剧中的＂立人＂思想一直占据创作主导地位,这与他建国后的戏剧创作大相径庭。这种现象,对当今戏剧站在文化启蒙立场反思女性观,重新审视女性主义思潮,有着启示作用。     

小熊猫咽和食管的组织学研究

对小熊猫的咽和食管的组织结构进行了研究.结果表明:小熊猫的咽壁由粘膜(包括上皮和固有膜)、粘膜下层内除咽肌所组成.粘膜下层内除分布有混合腺外,还有大量的骨骼肌纤维束.小熊猫的食管壁由粘膜(包括上皮、固有膜和粘膜肌、粘膜下层、肌肉层和纤维膜所组成.食管壁的厚度,食管腔的大小及食管皱襞的有无等方面存在较大个体差异.固有膜有乳突插入复层扁平上皮内.粘膜下层内有大量的食管腺分布.肌肉层从食管的前段到后段全是骨骼肌,分内、外两层,并不呈典型的内环行、外纵行排列,而呈现多样性,并与大熊猫食管壁组织结构作了比较研究.     

世界城市化的四大基本规律

:城市作为人类生和产生活的聚落,是新石器文化同旧石器文化相结合的产物,从其形成至今已有5500多年的历史。在这5500多年中,随着人类文明的进步,社会生产技术和组织形式的发展,以及居住方式的变化,城市作为人类居住的载体,不断处于变化之中。在发展变化过程中,古老的乡村文化逐步向新兴的城市文明退让,传统的男耕女织的农业生产逐步被现代的机械化工业生产所取代。在这漫长的发展过程中,城市化的发展有其自身的规律。     

小熊猫唾液腺的研究

小熊猫的腮腺只有浆液性腺泡,颌下腺和舌下腺都有浆液性腺泡、粘液性腺泡和混合性腺泡3种,但颌下腺主要是混合性腺泡,舌下腺主要是浆液性腺泡.腮腺的闰管短,分泌管长,颌下腺的闰管和分泌管都长,舌下腺的闰管和分泌管都短.浆液性腺细胞和粘液性腺细胞都含有中性粘液物质和酸性粘液物质.腺泡的发育先于导管,粘液性腺细胞的发育先于浆液性腺细胞.并与大熊猫的唾液腺的组织结构进行了比较研究.     

临床教学与跨学科实践——谈辨证思维在乙型肝炎教学中的应用

临床传染病教学是医学院本科生的重要环节之一。传统的教学模式以“教师、课堂、教材”为中心。本文就如何正确对待乙型肝炎的治疗和预防等方面问题，从辨证思维的角度进行分析，以供教学参考，诣在探索将哲学用之于临床教学实践的新思路。     

试论社会主义理论体系的创新与发展

当前,我国的社会主义理想与初级阶段的现实之间存在的反差使我们的意识形态面临严峻的挑战。我们要坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位,就必须坚持和运用辩证唯物主义与历史唯物主义的基本原理,客观地面对现实生活,将社会理想与现实生活结合起来进行理论创新,解决人们在现实生活中遇到的思想困惑,为构建社会主义和谐社会提供精神动力。     

西部农村农民组织化的意义、瓶颈与对策

推进我国西部农民组织化发展是全面深化农村改革的思路之一,理论上需要以马克思主义农民问题理论和新中国农业集体化实践的经验教训为基础,建构中国特色社会主义农民组织化理论体系,实践上需要弥补西部贫困地区农村农民组织化发展滞后的短板。目前西部农村农民组织化发展滞后,主要存在内生动力、人力资源、发展资金、治理环境、文化环境、体制机制等方面的制约瓶颈。推进西部农村农民组织化发展需要从增强发展动力、充实发展依靠、优化发展环境、改进发展措施等方面付诸长期努力。与西部贫困地区农村正在进行的扶贫开发事业相结合,农民组织化对于破解西部农村扶贫开发面临的主体困境具有重大意义。     

老工业城市创建和谐社区组织管理新体系的探讨

社区是现代城市的基础，构建和谐社会的首要任务是构建和谐社区。如何在社区中发挥党组织的战斗堡垒和党员的先锋模范带头作用，关键在于适应新时期要求的社区组织管理体系的创新。本文通过对现代社会社区组织管理新体系的实践和研究，对建设和谐社区新的组织管理体系进行有益的尝试，为构建社会主义和谐社会的社区建设提供新的组织管理模式。     

话剧《雷雨》《日出》中女性形象再解读

在曹禺的《雷雨》《日出》等早期话剧中,女性形象大都以性格独特、个性鲜明著称,但她们同时又都是受害且值得怜悯同情的一类,中国几千年封建传统文化的迫害几乎使她们丧失了与男性平等对话的权利。她们或失却自我但行为举止很是符合封建道德的规范要求;或具有雷雨性格,敢于冲破一切的桎梏,最后还是落得母亲不像母亲、情人不像情人的悲惨结局,等等。曹禺在戏剧中没有简单地对女性作天使和妖孽的二元对立之分,女性形象大都在生活中确有其人,因而呈现出了个性鲜明的特征。