“文学是战斗的!”——略论战斗的文学家叶紫和他的小说

(一) 叶紫原名余鹤林,1912年出生于湖南省益阳县的月塘湖乡。他是我国“左联”时期有过显著影响的革命作家之一,他的创作活动主要是在第二次国内革命战争时期。1926年湖南掀起了轰轰烈烈的农民运动,叶紫叔父、父亲和姐姐都参加了革命斗争。这时叶紫才十四岁,正在中学读书,他自己也参加过宣传工作。北阀革命军占领武汉以后,叶紫离开了当地的中学到武汉军事学校第三分校学习。1927年大革命失败后,地主武装重返益阳,进行了翻把倒算和惨无人道的大屠杀。这年五月,叶紫因听到父亲、姐姐被捕,从武汉赶回家     

试论清末东北“新政”

本文论述了清末东北“新政”的历史背景、主要内容及客观作用。作者认为:在当时屡遭帝国主义蹂躏的东北,进行涉及政治、军事、经济、司法、外交和教育等方面的“新政”,其影响之大、范围之广在东北历史上是空前的,具有一定积极意义。东北“新政”是自上而下实行的部分带有资本主义性质的改革,它一方面表明,清政府在内外交困之时,幻想以此来使清王朝得以苟延残喘,另一方面也在客观上不同程度地顺应了东北人民抵御日俄侵略者和发展社会经济的要求。     

高中学生学习风格调查研究

我国基础教育领域正在推行的新课程改革提倡因材施教,而关注学习风格是因材施教的必由之路.本研究采用所罗门学习风格自测问卷表和学习时间偏爱测定量表(LTPI),对武汉市多所高中的学生学习风格与时间偏爱方式进行调查分析,探讨了高中学生学习风格现状及其与性别、学校和年级的相关性,并提出相应的建议.     

论吴虞的反封建思想

吴虞是清末民初时期的反旧礼教和旧文化的著名人物。他认为 ,封建统治者之所以提倡儒家思想 ,是因为其思想核心的“教”、“礼”等能在巩固其统治、维系封建社会秩序中发挥特殊的作用 ,故用其来驯服制御臣民。吴虞对封建专制礼教对妇女的压制进行了批判和揭露 ,主张男女平等 ,为中国妇女解放而呐喊。吴虞还提倡自由和个性解放 ,提高国民的民主意识 ,以建立资产阶级国家     

强化管理抓规范 瞄准目标抓创新

正近年来,我们认真贯彻落实中央、省、市农村工作会议精神,围绕"民富、村美、风气好"的新农村建设,以农民增收为中心,强化农村经营管理,为推动全市农业和农村经济又好又快发展作出了积极贡献。2008年,农民人均纯收入7811元,增长13.1,连续5年保持两位数的增长。一、全力推进农业经营方式变革,农村三大合作组织快速健康发展     

教学评价中“宽容偏向”导致的误差及校正

多分格相关系数及以其为基础的统计能够较好地校正教学评价中的评价者宽容偏向所产生的统计误差。在分析教学评价这样的有序分类数据时,多分格相关被认为比传统皮尔逊相关给出的估计值更为可靠和准确。研究对真实数据的分析也表明,两种方法在分析具有宽容偏向的教学评价数据时,皮尔逊相关的估计值低于多分格相关关系而且验证性因素分析的模型拟合指标证实,基于多分格相关系数的统计方法更适合于这种呈偏态分布的数据。     

论诸葛亮躬耕“陪京之南,居汉之阳”说

公元197～207年,是诸葛亮自表"躬耕于南阳"的十年。此时的南阳(郡),无论是《汉书》、《后汉书》、《晋书》,还是《襄阳记》,都无一例外的认为在"汉(水)以北"(习凿齿语)。所以,诸葛亮所说的"躬耕于南阳",只能是躬耕于汉水以北之南阳,也就是习凿齿所说的"诸葛亮在南阳"。当时的南阳(郡),是全国第一大郡,在"陪京之南,居汉之阳"(张衡语),不可能在"汉之阴",即"现在湖北襄阳一带"。"草庐对"较之"隆中对",更加符合诸葛亮"躬耕于南阳"的实际和陈寿《三国志·诸葛亮传》的记载。     

汉武帝"独尊儒术"背景剖析

在秦朝法家思想失败后,西汉初期统治者以黄老思想治理国家.汉武帝即位后,针对政治、经济、思想背景及当时的社会形势,"罢黜百家,独尊儒术",最终完成了对意识形态霸权的建构.     

试评钱钟书的短篇小说《猫》

钱钟书是一位著名的现代作家,造诣很深的学者。他对知识分子的生活、思想,以及他们不同时期的心态变迁了如指掌,所以,写出了虽数量不多却颇有影响的小说。一部《围城》震动了整个文坛,李健吾称它为“新《儒林外史》”,并以能在他和郑振铎主编的进步刊物《文艺复兴》上发表这部杰作“为荣”。①它先后被译成俄、日、英、法、德等国文字出版,受到了国内外读者的欢迎。如果说,《围城》是钱先生的长篇代表作,那么,《猫》便是他的短篇代表作了。它们都发表在四十年代中期,又都是反映抗战时期上层知识分子生活的佳品。所以,也可以把《猫》看成是《围城》的姊妹篇。本来《围城》和《猫》作为钱钟书的名作,在中国现代文学史上理应有一席之地,但是,     

坚持毛主席制定的六条政治标准——兼驳“四人帮”对《创业》中华程形象的诬蔑

一部文艺作品是好还是坏,是社会主义的香花还是封资修的毒草,总要有一定的客观标准.而掌握好这个标准,是正确开展文艺批评的前提.伟大的领袖和导师毛主席在《在延安文艺座谈会上的讲话》中,全面地深刻地解决了文艺批评中一系列根本问题,不仅确定了无产阶级的政治标准和艺术标准,而且阐明了二者之间的相互关系:政治标准第一,艺术标准第二,政治和艺术的统一,内容和形式的统一,革命的政治内容和尽可能完美的艺术形式的统一.这是我们应该永远遵循的原则.当然,无论是政治标准还是艺术标准,都不是抽象的绝对不变