试论古代文化、现代文化与生态文化世界观和文化价值取向

古代文化世界观是一种建在直观体悟认识思维方式基础上的活力论世界观,其文化价值取向主要包含文化价值的自然取向和文化价值的整体性取向两方面;现代文化世界观是建立在近代物理学和数学基础上的机械论世界观,其文化价值取向主要是一种主体性文化价值取向,这种文化价值取向后来逐渐演变为一种人类中心主义;生态文化是对古代文化、现代文化的辩证发展,其世界观是建立在生态科学和系统科学发展基础上的自组织演化的世界观,其文化价值取向是对古代整体性文化价值取向和现代主体性文化价值的整合,强调人与自然、人与人、人自身的协调发展。     

对布什和古朴塔的回应

布什和古朴塔的评论开头就误解了我们的本意(见<美国人类学家>85:28-49,1983),我们的文章不是像他们所说,"在人类生育力或者生殖能力的解释方面拒斥缺氧因素的影响",而是描述了喜马拉雅山脉高海拔地区的人口在统计学上的最新反映,并从生育力或者生殖能力同海拔高度之间的假设关系的研究结果出发来考虑问题.     

生死难觅

在报纸上刊登自杀消息，通常是不允许的。然而，我这里要谈的是本人的自杀问题。希望执法如山的检察官高抬贵手，不仅准予见报，而且还能为社会少了我这个包袱而感到宽慰。     

关于齐次马氏信源二元函数的一类偏差定理

利用任意信源相对熵密度偏差的概念,使用分析的方法研究了齐次马氏信源的一类强偏差定理,得出了一个二元函数的一类强偏差定理和几个极限性质.     

给点心加点艺术

在日常生活中，点心是司空见惯的寻常食品，如馒头、糕饼之类的普通早点，虾饺等精致茶点，除了满足口腹之欲，实在想像不出它可能与艺术沾边。     

民族群体存在么?——对文化概念的认识透析

关于荷兰弗里斯兰省一个村庄的民族志个案研究发表两年之后,调查组再次前往该地摸清对该项研究的反应。尽管当地居民以及荷兰的学术机构对该书本身众说不一,但极为耐人寻味的是,问题很快就转到是否确有弗里斯文化这类事情的争论。作者利用这个问题以及围绕这个问题所展开的对话,继续探讨了人类学家一般是怎样界定文化群体这个颇为宽泛的理论问题的,并且得出这样的结论:人类学中对文化血统范畴化的许多难题,来自对范畴化本身的认识动力学有欠成熟的理解。利用认知心理学领域的进展,在不忽略可识别的文化群体     

大别山区两个贫困村十年变迁的跟踪调查

1980年秋,我们对岳西县来榜区同兴大队和头陀区头陀大队进行调查,形成了《从两个贫困落后大队看山区经济中的问题和出路》一文(以下简称《原报告》)。经过十年改革开放,1991年11月,我们又对上述两个大队作为期一周的调查,现将这两个大队(村)十年前后的人民生活和经济发展变化情况列述如下: 人均收入有较大提高十年前,我们原调查报告记载:“头陀大队人均收入42元,粮食人均430斤;同兴大队人均收入60元,粮食人均467斤。这两个大队所有生产队年终分配,社员分配到的金额总数和分配粮食折款总数基本相等。高坝生产队全体社员劳动工分分配款为4005元,分配粮食折款为3878元,工分款比粮食款     

国民党爱国人士在东北的地下抗日斗争

“九一八”事变后,除东北军爱国官兵、东北义勇军和中国共产党领导的抗日斗争外,还有一批在东北沦陷区坚持反满抗日地下斗争的国民党爱国人士。作者以丰富翔实的第一手材料,论述了这一时期国民党爱国人士的反日斗争情况。作者认为:由于种种历史原因,国民党爱国人士的斗争事迹在以往的论著中往往记述过少,因此对这一问题作出公正评价,全面地反映东北人民抗日斗争的历史是很有必要的。     

《剑南诗稿》中所见陆游的创作主张

南宋时代杰出的爱国诗人陆游,以毕生的精力从事创作,为后人留下九千三百多首诗篇,成为我国诗歌发展史上作品特别丰富的一位诗人。 陆游在创作上的多产,同他所处的江山破碎的时代以及个人的生活遭遇有关,也和他在创作上呕心沥血的耕耘紧密相联。陆游歌唱了一生,特别是到晚年,国破家艰,他却自励不息,诗情有增无减:“损食一年犹可键,无诗三日却堪忧”“我老已无明日计,心存犹惜寸阴移”“诗人要疏瘦,三日愧膨(月享)”“老人无日课,有兴即题诗”。正     

科学知识数学化的哲学问题

一科学知识数学化举例所谓科学知识数学化就是数学思维的方法越来越广泛地成为一般科学的思维方法。在科学技术革命的条件下,数学在科学技术思想发展中的作用决不止于数学是科学上记录、加工和掌握实验事实的语言,是科学思想的速记术,是从基本科学原理演绎出结论的工具。二十世纪的数学是实验设计的最有效手段,是各种工艺过程的管理、调整和控制实现算法化的有