用新理念反思课堂

“生命化教育以成全所有的价值为导向,执守教育的真善美的崇高理想,使教育沐浴于人性的光辉之中,它关注生命的差异,努力去成全所有生命各不相同的发展目标。”从关注每个学生开始,从尊重每个学生开始……我陷入了思索,每个孩子留下的是什么样的童真时代呢?我们日常总在书本与教室     

不良人际关系与法社会化不足

当代中国不良社会风气之一便是不良人际关系。不良人际关系的生成土壤有经济、政治及文化多方面的因素,但归根结底还是由于法律的普遍性、至上性尚未成为控制社会的主要渠道,因为在普遍规则之外可以用“人情”、“关系”等手段获取个人利益。要杜绝不良人际关系,必须注意法制建设。     

高师理科新生人文素质基本状况的调查分析

高师理科新生人文素质教育应与专业素质教育并举。文章从六个方面调查了高师理科新生的人文素质,归纳分析了四大特点,进而提出了六条加强高师理科新生人文素质的建议,旨在高师理科新生通过四年的学习和生活,把自己培养成具有高尚人格的跨世纪大学生。     

科技园区创新平台机制研究

科技园区创新平台是一个复杂的系统,根据其界面的大小可以分成公司型创新平台和服务型创新平台两类。针对公司型创新平台提出以创新为导向的机制设计思路;针对服务型创新平台提出人才服务、资金服务和文化培育并重的模块机制设计思路。针对公司型创新平台和服务型创新平台的交互和优化提出了以功能放大为导向的双环联动框架和模糊集成方法。     

恩情

有些事情,只有通过感动才能明白……我和他之间不是很和睦,甚至有点儿水火不容。他是一个出租车司机,有很多坏习惯,比如抽烟、酗酒、说粗话。因为他,我也沾     

逊志自得与法古创新--朝鲜王朝后期实学性的两条思惟之路

朝鲜王朝后期实学研究的两大流派可以说是星湖学派与北学派.从思维的论法来考察这两大流派的共同与不同点,并通过这些考察从宏观的角度重新探讨实学的性格.星湖学派的李瀷主唱逊志自得说法来做为经学的指针或者思维的论法,而北学派的朴趾源提出法古与创新做为作文的指针或者思维的论法.逊志自得的论法在形式上设定了他者与主体间的紧张,而实际上含蓄着对主体的自觉与对它的志向.北学派的法古创新论法虽然在形式上设定着上古与现在间的紧张,但实际上还含蓄着对现在的觉醒与信赖.     

后危机时代加快提升中国—东盟自贸区问题研究

在世界经济发展面对着很多不确定性因素的后危机时代,提升中国—东盟自贸区是助推中国和东盟国家经济快速发展,提高东亚地区整体竞争能力的关键。然而,自贸区成员国之间经济发展水平的相异性与相似性共存问题、彼此之间的不完全信任问题以及自贸区自身制度问题也使其实现良性运行和进一步发展面临着严峻的挑战。后危机时代,中国和东盟各国应不断增进交流,强化合作,共同解决发展中的瓶颈问题,努力实现双赢,积极稳妥地推动自贸区向成熟型自贸区迈进,加快推进东亚区域一体化。     

突破人力资源瓶颈——提高甘肃人口素质的思考

甘肃省全面建设小康社会,实践科学发展观的目标的实现,急需提高人口素质。而由现有的薄弱基础出发,提高人口素质的任务将十分艰巨。从目前的现实而言,提高人口素质的措施包括加大对公共医疗卫生事业的投入,大力发展教育,加快人口城镇化步伐,农村富余劳动力转移等,重中之重在于发展高中教育,以及进一步发挥新闻媒介的舆论导向作用等。     

“孝”的生命力在于代际互助

以往对“孝”文化的研究都更多地强调子代对父代的物质供养,而在传统“孝”文化的很多内容都发生了改变的今天,“孝”仍具有强大生命力的本质原因在于长期存在的良性的代际互助。笔者认为精神赡养对老人而言比物质赡养更为重要。在当前,发扬“孝”文化,鼓励积极的代际互助,有利于很多现实的人口与社会问题的缓解解决。     

古都南京奏响“文化民生”曲

在南京的秦淮区．有一个老大爷常常随身带着一把扇子、一把伞、一个小板凳．一场不落地观看政府推出的惠民演出,这已经成了他的生活习惯。在南京。广大市民不用出远门、不用花钱．每年有一百多场各类公益演出可供选择观赏．这只是南京市政府推出的文化惠民工程的一部分。据悉,近年来．南京市委、市政府积极实施文化惠民工程,按照公益性、基本性、均等性、便利性的要求．加快构建公共文化服务体系．通过构建公共文化服务体系和一系列文化民生工程让广大市民共享文化发展成果。