关于评改《湘江秋钓》致读者

本刊自二○○二年第二期刊发《评改〈湘江秋钓〉》一文后，先后收到近百份的评改稿件。其涵盖面之宽，数量之多，远远超出我们的预料。这次评改活动，从始至终都是在老年朋友的关心和支持下开展的。常宁袁真凤先生来信说，评改活动的开展，在“我省诗坛出现了一个品诗、改诗、和诗”和老少学诗的热潮。隆回县龚辉先生说，这“有利于诗艺的提高”。武冈市易震一先生也说，评改如同“百花争艳”。胡振华先生则远从北京寄来评改稿，盛赞评改活动。这一活动将要结束之际，我们觉得工作做得还很不够。今后，将继续举办一些类似的活动，以活跃老年…     

关于工业设计教育的几个问题

根据国内外设计教育的特点,比较分析设计教育中的感性与理性、科学与艺术、开放与保守以及模仿与创新等矛盾问题,从而探索出一条合适的设计教育的道路。     

中国文化人类学回顾

文章首先对中国人类学的学科定位进行了探讨,认为它应与社会学、民族学、考古学、语言学、民俗学等同属一级学科。文章进而回顾了20世纪中国文化人类学的发展过程,并指出：人类学的地位与作用尚需进一步取得共识;在我国还缺乏一个专业的研究所未领导全国人类学研究;人类学专业人才的培养还不足;人类学专业译著、著作出版不多,更没有科普读物,也影响了人类学发展;要多建人类学博物馆,以推动中国人类学的发展。     

康熙时期台湾高山族社会的发展状况

1683年(康熙二十二年)8月,清朝统一台湾,结束了台湾与祖国大陆的分离局面。这不仅从政治上实现了祖国统一的神圣大业,巩固了祖国统一多民族大家庭,而且从经济上、文化上推动了包括高山族在内的台湾地区社会的发展。     

柏拉图笔下的阿里斯托芬

论题指出,阿里斯托芬的《云》是西方思想史上第一次对苏格拉底哲学的批判,并认识到阿里斯托芬喜剧的狄奥尼索斯性质、阿佛洛狄忒性质以及克萨里忒斯精神,认为阿里斯托芬关于“狭隘性”和“完整性”的思想在阿里斯托芬那里,是对束缚的突破,是自由,是克服“狭隘性”的途径。     

陈第与台湾高山族研究

一、陈第是第一个接触高山族的学者高山族是台湾原住少数民族的概称,又称为台湾先住民、土著族或山地同胞,又分为平地山胞与山地山胞,现有人口约40万人左右,占台湾省总人口的2%。台湾高山族的先民,可追溯到旧石器时代后期3万5千年前的“左镇人”,以及1万5千年前的“长滨文化”主人,根据历史文献记载:三国时的“夷州人”(山夷)与隋代“流求人”也是高山族的先民。唐代,随着大陆移民的迁入,以及南洋群岛马来人与菲律宾人的迁入,与原来居民融合而形成为高山族,即明代的“东番夷”。     

宁化石壁与台湾客家

宁化石壁位于闽赣交界的武夷山东麓,中心石碧村距县城约25公里,这里原是一片较开阔的盆地,森林茂密,宛如一堵绿色屏障,故在唐以前称为“玉屏”;唐代中期改名“石壁”,意为铜墙铁壁一样,抗御外侮,宛如一道攻不下的石壁;后来又谐音改写为石壁、石碧。石壁在古代是由赣入闽的重要通道径口,也是武夷山脉西部之一缺口,在这里,周围有高山,有溪流,有山有水,可进可退,在中原动乱时,这里一直较安定。因此,石壁便成为古代中原汉人南迁后的集居地,并从这里迁移到闽西、粤东,甚至到台湾和东南亚去。故石壁被誉称为“客家南迁的中转站”,“客家的第二祖籍地”,“客家的第二故乡”,甚至直接称为     

延年益寿“健肺操”

肺活量是衡量人的身体素质、检测生命体征的一个重要指标。研究证明：同年龄段的老年人，肺活量越大，身体越健康，寿命越长。     

房地产企业的经营模式和盈利模式将发生深刻变化

调控"三字经"我认为,这一轮的调控主要是围绕三个字在做文章。第一个是"加",在供应上在做加法,非常突出的一个特点就是在保障房上面做最大力度的加法;第二个是"减",在需求上通过限购、限贷,包括一些城市采用限价的手段,做减法;第三个是一个更重要的字,就是调整的"调"字,加法和减法的运用都是为了实现房地产市场、特别是住房市场能够实现住房发展模式的调整,以及住房结构性的调整。     

陆机物感思想与刘勰感物思想的根本区别——兼论物感的生成与变迁

陆机的物感思想是“象、文”传统与《礼记.乐记》的综合,他深深陷于“象”、“文”传统设置的紧张关系之中,同时也在文学领域保持了《礼记.乐记》中的物感思想。而刘勰则将诗歌观念置于一个无所不包的宇宙学说基础之上,以消除“象、文”传统的紧张关系。他认为“象、文”与“道”不是价值逐渐递减的关系,而是内外相符的关系。从而革命性地改变了言意关系在传统物感思想中的功能,将物感思想的重心从“物”转变到了“情(感)”,将“物感”转变成了“感物”。