丑陋的人类

李四是新崛起的油画大师,他接受了一位比利时富豪的请求,为他画一幅人类最丑陋的人物肖像,价格由李四决定。富豪告诉李四,他出身贫寒,经历坎坷,一身先后从事过多种职业。从小本买卖做起,直到拥有个人资产70多亿欧元。五十岁进入政界,他最高做到副首相。“您为什么想要这么一幅画呢?”李四忍不住问。富豪缓慢地说,“我和各色人等打过交道,我知道地球上最丑陋的动物就是我们人类。可是,每个人丑陋的地方又有不同。我想要是能把人类的最丑陋之点集中到一个人的脸上,那该是多么有趣呀!”     

中国各地区现代化进程的分析与评价

一、中国各地区现代化进程测度与评价指标的选择     

让农村儿童作文散发“泥土”的芳香

我国是一个农业大国．农村是一个广阔的天地．农民是最富有创造力的。农村生活往往是中国文学史上的主要题材．如“七月流火。九月授衣”、“昔我往矣．杨柳依依；今我来思．雨雪霏霏”、“锄禾日当午．汗滴禾下土”、“莫笑农家腊酒浑．丰年留客足鸡豚”等。从《诗经》到唐宋诗词．农村生活的画面无处不在。《故乡》、《社戏》、《春蚕》、《秋收》、《残冬》、《暴风骤雨》、《创业史》、《平凡的世界》……从鲁迅、茅盾到周立波、柳斌、路遥等等．农村、农民、农业问题始终被许多有深刻思想见地的作家关注着。     

道德建设是一项系统工程

道德建设是一项系统工程 ,既需要自律建设 ,也需要他律建设 ,更需要他律到自律的良性循环。文章从三个方面进行初步探讨     

中国伊斯兰教赛来费耶派的调查

赛来费耶,意为前三辈,源白沙特阿拉伯万哈比耶学派,是从中国伊斯兰教三大教派之一的依黑瓦尼派中分离出来的,俗称“三抬”,自称万哈比耶,一般称为赛来费耶。兴起于20世纪三十年代。该派在甘肃拥有一定数量的教徒及清真寺,主要分布在临夏回族自治州、张家川回族自治县;另外,青海、宁夏、兰州等地也有少量散居。赛来费耶是一个年轻的教派,已越来越引起更多的穆斯林及教外人士的注目。本文就赛来费耶派的一些情况作简略报告。 一、赛来费耶派的发展过程     

生命科学与科学仪器——为《生命科学仪器》创刊而作

本文回顾了生命科学与科学仪器相互促进共同发展的历史,分析了中国生命科学发展面临的挑战和科学仪器面临的任务,提出没有自主创新的科学仪器,就很难有原始性的技术创新。同时还指出生命科学要发展,科学仪器需先行。     

奠定城市统计基石 强化街道统计工作

为适应街道社会经济发展的需要,1988年8月,我街正式成立了统计科。3年来,统计科对全街社会经济发展发挥了很大作用。党的十一届三中全会以后,街道的面貌发生了很大变化。目前,我街已有工业企业14家,商业企业9家,建筑施工企业2家,年实现工业总产值840万元,     

论发展中国西北跨国民族的和平跨居模式

跨国民族地缘冲突问题成为世界性问题,追求和平跨居是时代的理想。本文论述了中国西北跨国民族和平跨居模式的发展与特点,及其与中华主流文明底蕴的关系,本文指出,发展中国西北跨国民族和平跨居模式需要吸收他地、他国一切人类文明之长。同时必须在国内遏制各种政治亚文化的变异,建立经济文化凝聚型结构,在国际关系方面探索灵活的新型关系,塑造国际综合安全结构。     

中国早期近代化的成败——对15—17世纪中国历史的再认识

本文从世界历史发展的全局出发,考察15—17世纪中国历史的进程。15—17世纪是世界历史由中世纪封建农本经济向近代熏商经济的转变时期。在这一伟大转变中,东西方因具体条件不同,进程速缓不同,结果也不相同。但却具有共同的转交机制,这就是:有相当发展程度并作为近代化基础的农业;有相当发展程度的私营工商业及其必备资金与技术;有繁盛而广泛的海外贸易与国际市场。此三个重要条件,在15—17世纪东西方都是具备的。因此,在早期近代化进程中,中国与西欧最初本是同步的,但结果中国的早期近代化失败了,原因很多,其中最主要的是中国政府顽固坚持抑商政策,而西方实行重商政策。本文对“资本主义”的概念提出自己的理解,谨供学术界参考。     

探寻法治的社会根基

对于今日中国而言 ,民主与法治已成为一种主流话语 ,尤其在政治生活领域和社会精英层面 ;“依法治国”的战略决策也在紧锣密鼓地实施 ,尤其在立法、司法制度改革等方面。应当说 ,这不仅是五四运动以来民主启蒙精神的延展和提升 ,也是全球化进程中民主法治浪潮的压力所致 ,它代表着中国摆脱“边缘化”而进行世界性平等对话、实现强国富民蓝图的已久期盼和渴望。然而 ,冷静的观察、体验和分析难免会使我们产生一个疑问 :法治离我们到底有多远 ?答案似乎并不十分乐观。最突出的就是法治的“表层化”现象。法治是在既定规则之下实现权利保障和权…