龙年话龙

读者朋友，2000年《农历庚辰年》，是中国传统的龙年，龙是中华民族发祥和文化肇端的象征，龙的起须同中国历史文化的形成和文明时代的开启紧密相连．特别是关于龙的传说，构成中华民族灿烂文化的绚丽光环．有关龙的记我最早见于甲骨文、金文中。传说中的龙是一种顾大无朋、能飞善游、会共云作雨的神异动物．许愎《说文解字》一书说：“龙、鳞虫之长．能幽能明，能细能巨，能短能长；春分而登天，秋分而潜渊。”明代李时珍的《本草纲目》对龙是这样描述的：“龙，其形有九：头似驼，角似鹿，眼似兔，耳似牛，项似蛇，腹似蜃，鳞似鲤，爪似鹰…     

从留守儿童到乡村“混混”

农村留守儿童近年来一直为学界所关注.在现代化进程与乡村社会转型的过程当中,不可避免出现的农村留守儿童何去何从,又将往何处发展,是我们必须警醒的一个重要问题.来自湘北红镇的调查显示,相当部分的农村留守儿童在乡村社会的持续转型当中.有发展成为乡村"混混"的可能性.与此同时一个不容忽视的问题是.由农村青少年为主形成的乡村"混混"的生态逻辑也在进一步为村庄的价值系统所接纳.后者的演变反映了乡土秩序的畸变,前者的演变则显现了乡土秩序在畸变的同时,还对农村留守儿童展现出一种不正常的负向吸纳.两者的相互关联已经突破了原有的青少年社会化的问题与解释范畴,相反,回归乡村社会的内部视角,或许能寻找到对这一现象的更好解释.     

出卖香港的祸首——琦善

琦善是满洲正黄旗人。1840年,鸦片战争爆发后,他诬陷抗英的林则徐,深得昏庸无能的道光皇帝的信任,被委任为钦差大臣兼两广总督,负责处理满清和英国在华的尖锐矛盾。 琦善到广州后投降嘴脸就充分暴露出来了。他革除林则徐等人职     

从道德发生机理的视角透视人与自然关系的伦理支点

道德是人在实践中形成的建立在人自身交往经验基础上的一种理性,它存在于人与人结成的一定关系的社会之中。传统道德理论所坚持的道德的主体应该并且只能是人类自身的观点,伴随着自然、人类社会和伦理认识的演进而趋于泛化,然而道德主体领域是有限度的。生态环境与理想状态的日益悖反,使我们不得不反思以往在人与自然关系认识上存在的种种问题,以期找到和谐的人与自然的伦理关系的支点。人与自然关系和人际关系的殊异性决定道德不能简单地外推到自然界,所以,和谐的人与自然的伦理关系的支点不是道德直接演绎,而是人类对自然界理性开发的状态。     

软件新星,还是匆匆过客?

Sitara重写TCP协议试图优化Web传送,从而为众多ISP提供了一种物超所值的方法。     

女性员工成长综合指标体系的建构

文章使用冰山模型界定女性员工成长的概念,明确女性员工成长的相关成长关系与成长期。构建促进女性员工成长的内在胜任素质系统,探析促进女性员工成长的外在支持要素。     

农村地区“拜干亲”现象探析

各、张飞、关羽三人在桃园普天结义,结为兄弟,“同心协力、救困扶危、上报国家、下发黎庶”的典故家喻户晓;宋代忠良杨继业收取八郎为义儿等故事国人皆知。这实际上都是将非亲缘的关系亲缘化,有的学者称之为“虚拟的亲属关系”。在农村,这种平辈间的虚拟亲属关系被称为“拜把子”,不同辈间的被称为“拜干亲”。近些年,这些现象在农村地区数目增多、迅速发展,非常普遍,尤其“拜干亲”现象更加如此。lops年7月,笔者在湖北省的一个村庄狮子河村就“拜干亲”现象进行了调查。该村庄位于鄂豫两省交界的桐柏山麓,属半山地半丘陵地形,…     

珠三角地区政府购买社会工作服务的现状、问题及建议

如今,政府购买社会工作服务正面临难得的发展机遇。全面推进社会建设,创新社会管理,其中一个重要内容就是要扩大公共服务,逐步实现基本公共服务均等化。同时,深化社会管理体制改革、行政管理体制改革和事业单位改革,将更有利于政府职能的重新划分,加大了对社会服务的需求。     

赋予农民土地财产权:一种法社会学的解释

<农村土地承包法>以法律的手段对农民承包地的调整做出了严格规范,初步确立了农民的土地财产权.但是正是由于农民土地财产权的界定不清晰,在实际操作中,各地的乡规民约屡屡与国家法发生冲突,从法社会学的角度,理顺民间法与国家法之间的互动关系,确保农民的土地财产使用权,要把政策规定(国家法)的农民的土地承包经营权法定为农民长期而有保障的具有物权性质的土地财产权利,实为当前农村社会发展中的一个急需解决的问题.     

论人文素质教育在高校思想政治教育中的重要作用

从人文素质教育的历史背景和时代意义出发,分析了人文素质、人文精神的内涵,揭示了人文素质教育是教育历史发展的必然.并明确指出,人文素质教育涉及到教育思想观念的变革,教育教学体系的改革,师资队伍的建设和育人环境的营造等,提出了当前开展人文素质教育的基本途径和有效方法.