我为什么向卫生部长推荐樊字疗法

我叫单明泉，大连冰山集团退休技师、市劳模。 我早在几年前就在报纸上看到过有关“樊字疗法”的报道（樊长喜特色疗法，是利用他几十年来潜心研究的独特的除病方法、禾U用他发明的特殊的日常生活用品；可以不吃药、不打针、不住院、不用光、不用电、不用磁、不用红外线等任何医用材料，却能够快速消除由血液循环障碍造成的各种疾病。而且无痛苦、无副作用；     

论中国特色的社会主义生产目的及其实现手段

论中国特色的社会主义生产目的及其实现手段李明泉．孙宁凌中国社会主义现代化创业时期的生产目的生产目的问题是政治经济学动力论的一个重要内容。长期以来，由于受“左”的思想影响，对社会主义生产目的研究一直未能深入展开，至今仍是一大理论难题。一般说来，社会主义...     

面对大众：文化关怀与坚守──对当前文化现象的思考

面对大众：文化关怀与坚守——对当前文化现象的思考李明泉文化如何面向大众，如何进入市场，如何在进入市场的同时能进入人们的心灵，保持健康高尚的文化品格？这一问题已日益引起人们的思考。我以为，经济的增长没有文化的支撑，是难以持续稳步和有序发展的；而文化的传...     

我国让与担保纠纷司法裁判规则之思考

让与担保作为一种非典型的担保方式,一直饱受争议。通过对让与担保案例判决书的实证分析可知,法官在处理让与担保纠纷时对于其效力的认定存在着截然不同的观点,而其背后均有着不同法律逻辑进路。时至今日,虽然我国物权法体系仍然将让与担保排除在典型的担保物权之外,但让与担保作为一种经典的担保方式仍然有着强大的生命力。无论是坚持物权法应当明确将让与担保作为一种典型担保规定下来,还是认为让与担保可以受习惯法调整,落实到司法裁判中,均应正视这一担保方式在生活实践中所发挥的作用,而当务之急是从规范让与担保的公示方式与清算方式的角度出发,为法院在处理相关问题时确立统一的裁判规则。     

网络时代农产品质量安全事件风险放大机制研究——基于价值累加理论的扎根分析

随着互联网的飞速发展,农产品质量安全事件借助网络媒体持续关联与聚合、发酵与扩散,极大地影响着公众的情感和态度,易引发集体非理性恐慌,网络时代信息扩散和迭代呈现全新特征和趋势,故加强农产品质量安全事件风险放大机制研究具有重要意义。基于斯梅尔塞的价值累加理论,结合“土坑酸菜”事件,利用Python技术获取媒体原始资料,对资料进行扎根编码分析,构建农产品质量安全事件风险放大机制模型。根据编码结果识别出农产品质量安全事件风险放大六大主范畴,包括结构性诱因、结构性紧张、一般化信念、(有效的)组织动员、社会控制、风险放大,将主范畴内容纳入价值累加理论六大因素中,分析表明农产品质量安全事件风险放大是以突发事件为分界点,分为前期蓄势、中期造势、紧急处理三个阶段,前期蓄势和中期造势阶段通过多轮循环相互反馈影响,最终放大农产品质量安全事件风险。在整个风险扩散过程中,网络是农产品质量安全事件风险的“社会放大站”,其加速了信息传播,强化了公众风险感知。本研究运用价值累加理论、基于宏观和微观整合层面,细化探究了网络时代农产品质量安全事件风险放大的完整过程机制,进一步完善了风险放大SARF研究框架,为相关研究做了有益补充。     

增值税一般纳税人运费的税务处理

本文从承运者及运费的负担者的角度 ,专门就运费问题系统说明其税务处理。即 :由运输部门承运货物 ,购货方或销货方负担的运费 ,负担运费的一般纳税人凭运输部门开具的运费发票准允抵扣 7%的进项税额 ;由购货方负担并支付给销货方的运费 ,作为销货方销售所得的价外费用 ,价税分离后并入货物销售额计征增值税 ,与其对应的购进货物进项税额准允抵扣     

与使命同行

带着教书育人的使命出发，教学生涯必定辉煌。
　　蔡元培先生曾这样说过：“要有良好的社会，必先有良好的个人；要有良好的个人，必先有良好的教育。”同样可以推而广之，那就是要有良好的教育，必先有优秀的教师。师者，传道、授业、解惑也。这是自古以来时代和社会赋予老师义不容辞的使命。作为一名教师，我们教育学生的第一目的就是“传道”，即教授做人的道理，第二才是知识技能。教师的品德和素养是能否培养好学生和教师发展的重要前提，只有对“怎样做一名好教师”这一问题有深刻的认识，对教师这一职业有崇高的责任感，才能培养出优秀的学生，才能对自己提出更高的要求。十年树木，百年树人，踏上了三尺讲台，也就意味着踏上了艰巨而漫长的育人之路。“教育是一个良心活！”这句话一针见血地道出了师德的重要性，因此树立良好的师德形象，是每一位教师都应遵循的原则。师德高尚的老师会用自己的言行影响学生，潜移默化地感染学生，在传授知识的过程中，教会学生如何做人；师德高尚的老师，会不断更新教育观念，教学中指导学生学习，传授学生学习方法，使学生受益匪浅；师德高尚的老师，会时时处处默默耕耘，无私奉献，蜡烛一样，无怨无悔。     

原教旨主义复活后的商业宣传

原教旨主义在中、近东和非洲许多国家复活后,很快就动用各种便于运用的商业企业。他们把印有“万神非主,唯有安拉”的背心、汗衫、编织的供祈祷时用的座垫,以及各种各样的《净身指南》、《净身须知》等等投放市场。他们出售的指北针,针尖不是指向北方,而是指向麦加。近年还有一种时髦的呼声:要求把《古兰经》录成磁带。“祈祷音乐”商行已经售出了数十万套录了音的《古兰经》。其中每套有录音磁带22盘,每盘可播放90分钟。不过磁带生意总还是落后于传统的唱片的发行。由《古兰经》朗诵者阿布德·萨玛德一个人录制的《古兰经》唱片就在40多个国家发行了700多万套。     

民族关系在群众思想中的反映

在马来西亚,决定民族关系特点的各种因素不限于经济方面。几个民族集团的居民(其中哪一个也不占绝对多数)共同生活在一起,这一事实本身就已经并正在使他们在相互交往中经常遇到困难,因为他们的文化和宗教信仰有所不同,传统、风俗习惯、心理素质也不一样。众所周知,人作为生物社会的个体,是在两种遗传因素影响下成长起来的。其中,第一种是继承父母的生物特征;第二种来自教育。个人通过教育、培养来体验人类全部历史在他     

绘画的味道——读崔治中油画

崔治中的油画要细看慢品,值得咀嚼。当一个画家风格渐次形成之后,其题材选择和绘画语言将逐渐集束,而非目之所及的随意挥洒。在某种意义上讲,相对集中一类或几类题材,在题材的广泛性和深耕性上下功夫,才会形成识别度较高的艺术个性。崔治中透过长城,来观照一个时代一个民族在岁月冲洗中的辉煌、沧桑、风化、褪色、衰变及其象征意义,反复铺陈和表达抽象变形了的长城垛楼、望口、石阶、石缝,并注入他对历史的理解、符号式地加入婴儿车、三角形台梯、光亮的泉眼、流动的飞云、奔腾的骏马,特别是与静态固定的城墙形成反差的船只和波涛汹涌的大海。