阿拉伯语语法推理思维的文化探析

语法是语言的结构方式和组织规则,它兼具人类共性和民族个性.语法规则是人类长期抽象思维的成果和社团约定,它反映着语言社团的文化规约和语言学家的思维方式.阿拉伯语语法与汉语截然不同,与印欧语系语言相似,属于有明显形态标记的形式语法,具有清楚的逻辑推理思维,即遵循概念、判断和推理的基础模式.本文对此现象进行了阐释,并探究其文化成因.     

柳浪馆:生命的反思与了悟——漫议袁宏道六年乡居的意义

在袁宏道短暂的43年人生中,曾有过六年的乡居时光。他的这一乡居,并非逃离世事,而是静下心来体悟生命的意义。其体悟之核心,除在自然怀抱安顿身心外,就是向禅学寻求对生命意义的开掘。     

数智时代大学生主流意识形态教育的机遇、挑战与进路

数智技术的蓬勃发展为大学生主流意识形态教育的时空场域、交互方式、内容供给、治理变革等维度持续发展提供了重要机遇。与此同时,数智技术所带来的个性化算法推荐、娱乐化叙事方式、圈群化生存处境、数字化虚拟身份使大学生主流意识形态教育引领力被淡化、主导力被离散、传播力被削弱、约束力被消解。因此,本文就如何最大化发挥数智技术的优势,从价值引领、传播优化、素养提升、法律规范等角度提出大学生主流意识形态教育的创新发展路径。     

隋代皇帝宗庙礼制考论

隋初,尽管兼采南北朝制度,但主要沿袭北周制度,实行皇帝"五庙"制度;皇帝宗庙禘、袷祭祀制度则大致遵循郑玄学说.虽然隋炀帝意图依据周代"天子七庙"古礼,实行"七庙"制度,由于许善心等人的设想不符合隋炀帝之意,因而,至隋朝灭亡,"七庙"制度没有被付诸实施.     

我国《科学学与科学技术管理》和《科学学研究》1999-2003文章内部结构和资助状况浅析

应用统计学软件SPSS,对《科学学与科学技术管理》和《科学学研究》1999—2003年刊发的825篇研究性论文的发表年、文章内部结构及资助者进行文献统计分析,以深入透析我国科技管理研究所处的阶段、研究方向和研究内容,找出其研究的特点与不足。目前科学学研究性论文研究内容有三个倾向即“集中化倾向”、“理论化倾向”和“国家政策倾向”;研究阶段多处于“问题描述阶段”;研究方法以“非经验研究”为主;基金资助比例失调。     

南宋儒家化法官的法治理念与司法实践——以理学家胡颖为例

胡颖是南宋后期的一位颇具代表性的儒家化法官,由于他既饱读经书又通晓法律,所以在他的司法审判中,突出表现出人情与法意并重,教化与刑罚并用的传统法治理念。但在南宋错综复杂的社会现实面前,却有展现出求真务实的时代精神。     

半导体矩形量子阱中电光效应的探讨

通过密度矩阵及坐标变换等方法,导出质量可变的无限深矩阵阱中电光效应的解析表达械,通过对GaAs/AlAs量子阱的数值计算,指出电光效应的大小取决于因有效质量变化引起的阱不对称程度。     

试论中西艺术中的“自然”

本文探讨中西艺术理论中“自然”之不同涵意.全文分三部分.基于不同的文化背景,中西艺术中的“自然”在艺术本体论、艺术表现论方而具有不同的倾向和内容,这导致了中西艺术创作不同的审美情趣和表现方法.     

建文帝有实录吗

史学界长期流行明建文帝有实录附于《太祖实录》的说法,并广泛见于研究或介绍《明实录》的专著、教科书、工具书和论文中。该说直接源于《明史·艺文志》的记载。本文通过追朔其史料来源和考辨史实的方法,得出建文帝并无实录附于《太祖实录》的结论,并指出《明史·艺文志》所以致误的原因,以求正于史学界同仁。     

“其在祖甲”考辨

《尚书·无逸》中的祖甲一王 ,从庙号、功德、在位年数、后人称呼等方面看 ,均以为武丁子祖甲为妥 ,而非太甲。祖甲也不是淫逸之君 ,而是一位推行改革 ,有功于商王朝的贤王。