兜兰二氢黄烷酮醇-4-还原酶基因的克隆及其表达特性

克隆同色兜兰二氢黄烷酮醇-4-还原酶基因DFR,分析其序列特征,了解其在不同组织部位的表达情况.采用RT-PCR和RACE技术从花中克隆DFR的全长cDNA,用生物信息学方法分析序列特征,并用半定量RT-PCR研究其在不同组织的表达.分离到DFR,该cDNA全长1267bp,具有1个1074 bp的完整开放阅读框,编码357个氨基酸.序列分析表明,该DFR蛋白含有1个NADB_Rossmann superfamily保守结构域,1个NADP(H)结合域和1个底物特异性结合域,其与文心兰、石斛兰和大花蕙兰等的DFR同源性在75％～80％.系统进化树显示,该DFR蛋白与兰科植物的DFR蛋白亲缘关系比较近.半定量RT-PCR表明,该DFR在成熟花和营养叶中的表达量最高,在子房、苞叶、萼片和花瓣中的表达量相当,在唇瓣中的表达量次之,在蕊柱中的表达量较唇瓣中的低,在花茎中的表达量最低,在根中几乎检测不到.原核表达结果表明,该DFR在大肠杆菌中获得表达.从兜兰中克隆到花色代谢途径中的关键酶基因DFR,该基因可能参与调控花色素的合成.     

黄廖本《现代汉语》的语言表达问题

文章分析了黄廖本《现代汉语》(增订四版)的语言表达问题,指出教材在语言表达上存在概念含混、结构失范、语义不密、虚词误用、重复拖沓、条理不畅、照应不周、引用不确、标点失当等方面的问题     

高职院校校园文化建设中的问题及其原因

如今,高等职业教育蓬勃发展,其校园文化也在不断培育和完善.但由于主客观等诸多因素的共同作用,高职院校校园文化建设还存在不少问题,影响制约了高职院校的可持续发展.本文深入分析了高职院校校园文化建设中存在的问题并探讨了造成这些问题的主、客观原因.     

论黄庭坚对庾信诗赋的接受

黄庭坚是宋代伟大的诗家,其诗歌创作上的巨大成就离不开对庾信诗赋的接受,主要体现在:黄庭坚将庾信作为忧愁诗人的典范,肯定庾信的乡关之思,以之为凌云健笔文风质素,他常自比庾信,阐扬庾信哀愁精神;黄庭坚承传了庾信抒写性灵思想,在创作上主张吟咏情性,通过书写净化苦闷心灵,释放人生怨愤,调和社会矛盾,做到哀而不怨;黄庭坚自觉论析和实践庾信诗法技艺,将庾信诗赋定位为不使句弱不使语俗,肯定庾信诗赋清新气韵深稳有趣,篇章可为楷式,创作时不少字、语词、句式乃至意象、典实等均从庾信处继承和袭用,并在庾信诗文的基础上,通过夺胎换骨,点铁成金的方式,变化生新。     

论应用型本科院校的教学改革

应用型本科院校培养的人才必须掌握至少一项专门技术,并能够熟练运用。教学改革要实施综合改革策略,各课程之间要有良好的连贯性和一致性,要以技术知识及其应用技能为核心重组教学内容,以培养技术能力为依据重构课程体系,要强化理论与实践的良好结合。要根据中小企业和基层单位对应用型本科人才的要求构建新的教学质量标准,要对传统的教学质量及其管理进行大胆的改革。     

以美促德对策思考

目前,传统的以灌输与宣传道德真理为特征的德育已陷入深深的困境。本文针对这一现状,选择高校德育,结合自己教学中的切身体会,试图从寻求德育与美育的内在联系,探寻以美促德的对策两个方面谈一点浅陋的看法。     

民族地区大学公共英语教学中学生学习策略的引导

学会学习,学会求知是21世纪对人才素质的基本要求之一。笔者通过问卷调查及教学实践发现,对民族地区高校的公外学生来说,改善学习方法和学习策略是提高英语成绩及大学英语学科素质的一个重要途径。     

基于社会需求驱动的计算机专业教育模式

针对新时期下计算机专业教育与社会人才需求存在差距的现象,结合石家庄铁道学院计算机专业教学经验,提出了一种基于社会需求驱动的计算机专业教育模式。该模式要求围绕社会需求,明确专业教学方向和重点,明确学科人才培养目标,建立理论与实践并重的课程体系,实施灵活多变的教学计划。     

论公共利益的界定模式

2007年10月1日起我国颁布施行的《物权法》被视为是私人财产保护的权利宣言,人们对其予以很高的期望。但《物权法》并没有界定公共利益的概念,各地国家机关特别是行政机关将公共利益作随意扩张,以公共利益名义侵犯私有财产权的行为时常发生,从而不能有效防止公共利益的无限扩张及公共利益的误用与滥用。对公共利益进行界定,不仅有助于《物权法》在实践中的应用,而且有助于建立公共利益与私人利益的良性互动关系以促进社会和谐发展。     

联合国综合发展观与中国科学发展观的比较研究——兼论联合国综合发展观中国本土化的实现

联合国综合发展观以联合国千年发展目标为具体实施方案,是一种对全球发展实践具有普遍指导意义和实际应用价值的综合发展思想。科学发展观是在科学判断我国国情,充分借鉴联合国综合发展观以及参照联合国千年发展目标的指标与要求的基础上提出的。科学发展观的提出使联合国综合发展观实现了中国的本土化,同时它也是我国从事理性化发展实践的理论起点。