身体美学:回归身体主体的美学--以西方美学史为例

20世纪是身体美学迅速扩张的世纪,人体借助大众传媒的崛起之势跃升为最重要的审美对象。然而,迄今为止的绝大多数相应话语都仅仅把身体当作审美客体,这至少在逻辑上是不完整的———身体美学作为一个词组有以下可能意义:(1)以身体为审美主体的美学;(2 )以身体为审美客体的美学;(3)以身体为审美主体且同时以身体为审美客体的美学。将身体当作众多审美客体之一并非新鲜的主张,这种意义上的身体美学的兴起并不意味着真正的美学革命。本文所说的身体美学首要地指以身体为主体的美学。这种意义上的身体美学不是美学的一个学科,而是所有回到了其根基的美学本身。它的诞生意味着美学在漫长的迷途之后终于回归了身体之根。以身体为主体的美学迟至19世纪下半叶才由德国哲学家尼采冲创出来,并且在2 0世纪仍未在西方美学中占据主流地位,其中的原因是复杂的。呈现这个复杂的逻辑因缘有助于我们建构真正的身体美学。     

试论中国古典诗歌"天人之和"之美

"天人之和"是中国传统哲学的一个根本思想,"和谐"又是当今国际社会的主旋律。本文试从美学的角度,就"天人之和"在中国古典诗歌中的表现,从心与物、情与景、兴与象、形与神、情与韵五方面论述其美学特质。     

次氯酸钠氧化淀粉生产工艺探讨

本文探讨了氧化淀粉生产过程中次氯酸钠浓度、氧化反应温度、氧化反应液的pH值、浆液浓度对变性淀粉性能的影响,通过测试浆纱断裂强度、断裂伸长率、毛羽数、上浆用浆液粘度等性能指标,选出了最佳工艺条件。     

惠莲悲剧成因试析──兼论《金瓶梅》中惠莲悲剧的社会文化意义

惠莲虚荣心具有资本主义萌芽时期市民意识特点，含有下层妇女自觉的愿望和追求。它的形成有其必然的社会原因和个体心理因素。虚荣心是惠莲之死的主要内在原因。惠莲悲剧是一个在浓厚封建氛围下市民社会的女性悲剧。     

黄海之滨税收情——记东港市地方税务局

在中华人民共和国海岸线的北方终点,在鸭绿江奔腾入海的地方,有一方2436平方公里的热土,甲午风云回荡着她的历史丰韵,大东港的崛起讲述着她今朝的繁华,占刹的钟声细数她丰厚的文化底蕴--这就是沿海、沿江、沿边的东港市.     

梁启超与墨子之兼爱说

梁启超以与西方思想理论相参照为方法,客观、系统地详细地分析了墨学产生的社会根源,墨学的体系,墨学在学术思想史上的地位,墨学与先秦其他诸子的学说的异同及其对后世的影响等,揭示出了墨学的普遍价值。     

英语同形异义词的动因分析

语言的基本功能是交流信息,而信息的交流受到经济动因和象似动因的支配.前者要求表达尽可能地简化,后者要求语言结构在一定程度上反映人类认识世界的经验结构,要求一个语言形式代表一个意义.同形异义词的出现恰好体现了二者之间的矛盾与竞争.本文将从类型学中动因竞争的角度来解释英语中的同形异义词.     

基于偏差补偿滤波器的DMC算法

运用内模原理和预测控制的方法，讨论了基于脉冲响应的ＤＭＣ，保证控制系统具有良好的稳定性能，且其参数可以在线调整     

新时期农民合作经济组织治理的理性思考

农民合作经济组织是维护和发展农民权益的主要载体,也是新农村建设的主要依托。组织治理是一个动态、持续的过程,我国农民合作经济组织在治理上存在先天不足和后天弥补缺位的问题,在组织治理的路径上,应贯彻对内公平与对外效率的新理念,同时发挥政府服务作用和市场激励作用,治理外部环境优化与内部组织制度创新同步进行,创建利益联结与关系产权协调等机制。     

西南彝族传统婚姻形态的宗法性探究

宗法文化是中华民族传统文化的一部分。西南彝族传统婚姻形态缔结的原则和表现形式体现了彝族族权、父权、夫权的宗法性特征,分析西南彝族传统婚姻形态的宗法性,有益于彝族历史文化研究的拓展和深入。