英汉语中"大"的文化对比研究

本文主要从人际心理距离和权力重心倾向两个层面阐述了"大"的汉语文化内涵,分析了与"大"相关短语的英语翻译,强调了文化对比研究对翻译的重要性.     

建立现代企业制度的误区—产权“虚化”

要建立现代化制度，就必须对我国现有的产权制度进行改革，就目前产权制度改革来看，尽管许多地区强调了改革的重点是“明晰产权”，但一些在实际操作中仍只是从笼统意义上讲,实质上产权仍是雾里花看，还是处於“虚化”中，这集中表现在三个方面。     

基于制度视角产业集群的形成机理分析

从新制度经济学的角度来看,产业集群是一种介入市场和企业之间的中介性组织,是一种制度性安排。经济功能与安全功能诱使市场、企业制度向产业集群制度变迁。诱致性制度变迁与强制性制度变迁共同推动企业集群的形成。     

浅议市域政府职能与行为定位

市域政府是连接县域与省域政府的桥梁和扭带 ,在本地区乃至全省的经济发展中都起着巨大作用 ,我国市场经济体制的初步建立及加入世贸组织 ,对市域政府的职能与行为定位产生了重大而深远的影响     

试析西方学者的政府失效理论

在西方学者看来,政府失效的基本内涵包括三层意思:政府作用的结果带来了新的市场失灵和社会不公;政府机构的高成本和低效率;政府实施的政策和行为不能实现预期的社会公共目标。对于政府失效的原因,西方学者大多将其归结为政府机构低效、寻租活动的广泛存在、政府再分配的不公平等因素。为此,他们主张通过进行经济政策立宪、提高政府机构效率、加强对政府机构的监督等措施进行补救。实际上,政府失效既有政府自身体制性的原因,也有政府行为缺陷的因素。     

儒学与天主教会通过程中的儒家经典译介

明清以降,天主教耶稣会士大量来华,他们为顺利生存和传教而会通儒学,不断靠拢、比附、融会、贯通和吸收儒家思想,在“西风东渐”传播天主教义和西方科学的同时,开辟了“东学西传”尤其是译介儒家经典的工作,为传播中国传统思想文化做出了重要贡献.耶稣会士对儒家经典的译介可以界定为三个阶段:“学习期”的主要目的是把儒经作为语言材料来学习中文;“化用期”的主要目的是借助儒家思想来抨击欧洲黑暗社会;“研究期”主要属于宗教哲学的学术探讨.先秦儒家经典“四书五经”的译介历程曲折而成果丰硕,激起了欧洲思想界的波澜,促进了西方尊重理性与自由的启蒙运动.     

哺乳动物干细胞研究进展

综述了哺乳动物胚胎干细胞的研究历史和进展,包括已成功分离出干细胞的动物和材料,分离和分化抑制的方法,并简单介绍了干细胞培养过程中存在的问题和改善情况.     

年者家的庆典——一个纳西族摩梭人家的春节民族志

年者家是云南省宁蒗县永宁乡达坡村一个普通的纳西族摩梭人家庭。2011年,年者家的儿孙们都回家过年。过年前,当家人年者·松娜独玛操持的储柴、腌制猪膘肉、备苏里玛酒、磨面、粘“花花糖”、推豆花及洒扫、沐浴和装饰室家等活动便一一展开。大年三十,全家老少都忙碌着准备年夜饭和祭祀的用品、贴春联等。在郑重地祭祀先祖和神灵之后,丰盛的年夜饭伴随着家人的欢歌笑语持续至深夜。大年初一,年者家的年轻人都早早起来,他们放过鞭炮,依次到经堂,向菩萨、祖宗磕头、拜祭,尔后又在祖母屋火塘边向长辈磕头拜年,然后一家人再到村后的山头“塔瓦（天香塔）”烧香许愿。过年期间,年者家人白天串门拜年,晚间聚在一起参加为某家孩子成人礼而组织的“甲蹉”晚会,度过了一个热闹祥和的新年。整个春节,我们看到了摩梭人与其他民族频繁而复杂多样的文化互动和认同,过年“回家”、“团圆”仍是摩梭人乃至整个中华民族根深蒂固的民族传统。从备置年货,祭神祭祖,到张灯结彩,一家人围坐在火塘边谈笑风生,载歌载舞,整个过程就像神圣的仪式,是摩梭人所固守的一种文化精神、心灵皈依。然而,许多摩梭人优良的文化传统,诸如对歌、猜谜、荡秋千、踢毽子等健康的传统娱乐文化正在消失,故民族文化的保护也势在必行。     

晚清来华传教士对西法的译介研究

因列强各国的外事交涉,晚清政府由最初被迫接触西法知识逐渐走向主动效仿西法规制。传播西法的主体是来华新教传教士,他们在鸦片战争之前就通过译介西史和编纂词典等方式陆续输入西法概念,之后重点译介国际公法,促成晚清新式外交理念的形成,甲午战后则偏重部门法和宪政类法律著作的译介。西方法学思想和法律制度的引入,对动摇晚清传统律例观念的影响可谓沦肌浃髓,对清末法制改革的贡献可谓居功至伟。     

传教士·政客·学者--晚清变局中的李提摩太研究

李提摩太在华共45年,既是乐善好施的传教士,也是纵横捭阖的政客,更是博学多产的学者,他宣教赈灾,匡时救世,顾问政局,宣传变法,著书立说,传播西学。李提摩太是中华民族充满屈辱和伤痛而又不屈不挠、奋力以求的近代历史的缩影,对晚清社会变革进程的影响可谓沦肌浃髓,对中西文化交流的贡献可谓居功至伟。