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提升国民的幸福感应该是中国政府一个比较新的发展理念,这个理念以前提得很少,但从2007年开始不断见诸我们国家的一些大政方针以及政策工作报告。我们社会的发展出现了一些新现象、新问题,影响到中国人民的幸福感,这个问题不是体制的问题,也不是我们中国人独有的问题,而是社会发展的规律问题。这个规律有人称之为现代化的问题。现代化除了资源短缺、环境破坏,还有心理问题,也叫"3000美金的心理 相似文献
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宗教是人类社会发展到一定历史阶段,人类心理需求及生存环境条件相互作用而产生的一种文化心理现象。传统的宗教心理学研究,或者探索宗教对人的行为的影响(我们称之为第一种研究路径),或者探索心理机制对宗教的形成和宗教行为的影响(我们称之为第二种研究路径)。除此之外,我们认为还有第三种研究路径,即采用新近兴起的文化心理学的研究范式,探索人类复杂的宗教信仰与心理机制之间的交互作用,特别是对引起、促进和构成人类主观信仰和精神功能的文化心理变量进行实证研究。文化心理学的研究范式应该可以为当代宗教信仰的研究提供可资借鉴的理论和方法,有助于揭示人类复杂的宗教心理和行为背后的真正原因。 相似文献
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在这个世界上,不完美才是人类的常态,我们所有的努力也不过是趋近于完美。关键是,我们如何对待自己的不完美。接纳我们不能改变的,与它和悦共存,让那些能够改变的变得更加美好。对自己有接纳,就会有自信。 相似文献
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通过对64位铁路机车司机的实证研究,探讨这一群体的心理资本及希望、坚韧性和乐观三种积极心理状态与心理健康十项指标的关系。得出的结论是机车司机的希望和心理资本对他们的9项心理症状及总症状指数都有显著的负向预测作用,机车司机的坚韧性对他们的人际关系敏感和抑郁有显著的正向预测作用,对其他变量无预测作用,而机车司机的乐观只对他们的抑郁有显著的负向预测作用。 相似文献
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彭凯平博士 ,加州大学伯克利分校心理学系终身教授 ,博导 ,加州大学伯克利分校社会及人格研究所 (IPSR)文化与认知实验室主任 ,兼任北京大学心理学系客座教授 ,北京大学光华管理学院管理科学博士生导师。他在权威学术机构中担任的主要职务有 :加州大学美国文化研究领导委员会委员 ,加大学术奖励委员会委员 ,《亚洲社会心理学》、《华人心理学》、《社会及人格研究》编委 ,加大“社会及人格研究所”、“东亚问题研究所”、“健康研究所”研究员等。曾获得教育部春晖计划 ,美国国家自然科学基金 ,美国国家心理健康基金会等多项资助与奖励。专著《文化心理学》为美国多所大学指定参考书 (2 0 0 0 );论文《文化与归因》 ,获美国心理学会年度优秀论文奖 (1 994);论文《文化、辩证与矛盾思维》 ,收入社会心理学经典论文 (1 999)。现指导 7位博士生、2位博士后 ,资助 3位访问教授。2 0 0 4年 7月 1日 ,彭凯平教授受到美国王氏基金会的邀请 ,到苏州大学王健法学院参加“中美法学教育专家研讨会” ,接受了本刊编辑的采访 相似文献
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从社会及人格心理学的角度来看,伦理美德是一种道德特质。它是一种面对道德情境时,人们的直觉而自动化且相对稳定的行为意向,包含着认知、情感和动力的过程。这一新观点可以解决美德伦理学与规范伦理学之间表面上的冲突,阐明了伦理美德与伦理规范对应的不同心理机制,认为它们都是人类伦理道德系统的重要组成部分。美德对应的是无意识、自动化、包含情绪、无需努力和认知资源且基于联结的直觉加工系统;而规范对应的是有意识、受控的、不含情绪且需要努力和认知资源且基于规则的推理加工系统。基于这些差异,现代的伦理道德教育应当将两者分开,对伦理规范可以采取讲授的方式且着重于理解,而对伦理美德应该采取更多的训练方式且着重于实践。 相似文献
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文化心理学的兴起及其研究领域 总被引:2,自引:0,他引:2
文化心理学是心理学的一个新分支.近年来,越来越多的心理学家将注意力放到文化问题上,因为他们逐渐认识到人类行为的各个方面都受到文化的影响.本文在学科互动交融的背景下分析了文化心理学的理论发展,并讨论了文化心理学的兴起和研究领域. 相似文献
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彭凯平 《中国海洋大学学报(社会科学版)》1997,(3)
邓小平同志是我国社会主义改革开放和现代化建设的总设计师,是建设有中国特色社会主义理论的创立者。这一理论,科学地把握了社会主义的本质,第一次比较系统地初步回答了中国这样的经济文化比较落后的国家如何建设社会主义,如何巩固和发展社会主义的一系列基本问题。它是马克思列宁主义基本原理与当代中国实际和时代特征相结合的产物,是毛泽东思想的继承和发展,是当代中国的马克思主义。同时,邓小平同志也是 相似文献
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为考察中国家庭的心理需求,对1 139个家庭的样本进行了问卷调查。结果发现:中国家庭的心理需求具有明显的层次差异,从低级到高级的顺序分别是存续、安康、和睦、荣耀和兴旺。此外,主导需求层次处于低端的家庭,低级需求的满足对家庭幸福感具有显著影响;主导需求层次位于高端的家庭,高级需求的满足对家庭幸福感具有显著影响。这种基于中国文化背景下的家庭需求层次理论对建设中国幸福家庭具有独特的意义。基于这一理论,中国的幸福型家庭建设应围绕多个方面展开:在各级政府的评价体系中引入民众幸福;倡导基于责任的婚恋关系;大中小学尝试开展幸福课程计划等。 相似文献