萨班文论摘译(续)

何为九种诗态? 艳美、英勇和丑恶, 笑和凶猛及恐怖, 悲悯、希冀、寂静为九态。 《不死藏》中归纳成八种。现将他们的定义和区现分述于后: 艳美是身语、装扮,     

萨班文论摘译

〔摘译说明〕 萨班(1182——1251)是萨迦五祖中之第四祖,原名班丹敦珠,幼时从三伯扎巴坚赞学法,受近事戒,始改名为贡噶坚赞。23岁时,从释迦师利及其弟子等遍学大小五明,成绩卓著,成为西藏获得“班智达”称号的第一人,故人们在习惯上将他称作“萨迦班智达”,简作“萨班”。     

关于《想念拉萨》作者的初步探讨

《想念拉萨》原名叫《想念吉祥法轮圣地拉萨之歌()》。这篇诗作大致在一九一○年写于印度的大吉岭。从全诗的字里行间,我们可以看出作者以高度的形象思维和丰富的典型生活,高歌美丽、幸福的家乡,颂扬僧俗民众虔诚信佛的景象,抒发了诗人离乡背井,想念拉萨的萦怀之情;诗中用朴素的语言,宣传了佛教的哲理思想;再加上作者描写细腻,一破诗人惯用澡词()的习惯,因而博得了广大僧俗民众的喜爱,成为藏族近代文学史上的优秀作品之一。     

略论藏文“■(gi)”字的演变

藏文的属声字()“”按紧靠它前面音缀的后置字不同有五种写法,即:“”、“”、“”、“”、“”等。对这五种不同书写形式的演变问题,过去国内外都有人研究过。据说俞敏先生认为是由“”字演变出其他几种形式;法国人堆尔(Durr)认为是:“→→”;英国人西门华德(Walter Simon)认为原形是“”,由此演变出其他形态。但是由于没有找到这方面的资料,所以都没有拜读过他们的文章。现仅将自己学习中的一点浮浅体会记录下来,以求教于专家学者和同志们。由于自己的水平低,接触的资料又少,不妥和错误之处,一定不少,恳请批评指教。     

略论藏文“■”字的演变(藏文)

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工巧源流

分三个问题讲:一、佛塔(意依); 二、佛象(身依); 三、经典(语依)。 一、佛塔源流 “殊胜工巧三宝依, 首先出现聚莲塔, 余者信众逐一造。” 工巧包括身、语、意的一切。这里主要讲身业工巧,这是一切工巧中现在和将来都是受益无穷的,与三宝的关系很密切,是身、语、意之所依。其中首先出现的是法身依,即佛主在蓝毗尼园降生时,净饭王等为其建造的聚莲宝塔。其次是菩提宝塔等八大     

略谈藏诗“嘎协”

“嘎协”是藏族诗歌一种独特的艺术形式。它具有浓厚的民族特色和高原气息。它不仅是祖国各民族文艺大花苑中的一朵奇葩,也是世界上一种较为罕见的艺术形式。“嘎协”体的藏诗广泛流传于藏族地区,尤以拉萨、日喀则、山南等地盛行,为广大群众所喜闻乐见。有文化的人就不用说了,就是没有文化的人也常用这种体裁形式进行口头创作。但是要把这种体裁形式的藏诗译成汉文,却难以找到相应的艺术形式来表现。故在这里简要地介绍一下,以供大家研究和和欣赏。