古人名字的影射与暗合趣谈

小说家把现实环境的真人真事做素材,再作典型的铸造,以完成其创作。本来和真人真事无关了,但恐为惹是生非,避免人事纠纷的麻烦,或故意留些蛛丝马迹,让读者于若隐若现中如见其人,便用影射的手法。而人名上的影射,尤为最露骨的,像吴敬梓《儒林外史》中的人物,马纯上是全椒冯粹中(马称马二先生,分明是冯,纯上对粹中),虞博士是江宁教授吴蒙泉(虞谐吴),牛布衣是朱草衣(牛朱形似),凤鸣岐是甘凤池(凤由名倒为姓,岐池谐音),汤奏是杨凯(汤杨形似、奏凯成辞),赵雪斋姓宋(宋赵姓),隋岑庵姓杨(隋韩姓),杨执中姓汤(杨汤形似),匡超人姓汪(匡汪谐音),严贡生姓庄(严本为庄姓),余先生姓金(余金形似),万青云姓方(万方形似),荀玫姓苟(荀苟形似),韦思元姓韩(韦为韩的一边)……或象形谐声,或廋词隐语,如把雍、乾间诸家的文集紬绎而研究一下,真人物便呼之欲出了。东亚病夫的《孽海花》,全书以名妓赛金花为主,把清季三十年的遗闻轶事、网罗无遗。描写名士的习气,如禹鼎铸奸,温犀照诸,尤为淋漓尽致。书中隐托的人物,姓名多用影射法,其纯谐音的,如黎石衣即李芍衣,唐常肃即康长素,吕莘芳即李经芳,匡次芳即汪芝房,缪寄坪即廖季平,成伯怡即盛伯熙,闻韵高即文芸阁,荀子佩即沈子培,汪莲孙即王廉生。其部分谐音的,如金文青即洪文卿,潘八瀛即潘伯寅,李纯客治民即李莼客慈铭,庄小     

《说文解字》的历史文献价值

《说文解字》(以下简称《说文》),这部我国语言学史上的不朽名著,是东汉许慎花费了二十多年心血才写成的。历代的《说文》学者如段(玉裁)、(桂馥)、王(筠)、朱(骏声)以至钱坫、钱大昕等人,多从文字角度来研究它。近代如郑文焯、叶德辉、王国维、章太炎、丁佛言、商承祚、费侃等,对《说文》研究的领域稍有扩展,已渐渐触及音韵学、词汇学和词源学等方     

《笔记小说大观》述评

《笔记小说大观》(以下简称《大观》)收集了自晋代至清代笔记小说222种。其中晋人1种,唐人9种,南唐人1种,宋人69种,元人7种,金人3种,明人23种,清人107种。统计条目达十余万则,堪称集历代笔记小说之大成。其内容包括自然科学、哲学、社会科学三大门类的所有学科,是一份内容丰富极有价值的文化遗产。     

哈佛燕京学社所编引得的内容与特点

引得之学,在我国学术史上还是一门比较年轻的学问。虽然我国古代的类书已经具备引得的某种功能,宋代的《群书备检》也已具有古籍篇目索引的性质,但从严格意义上来说,引得学在我国的发展还是近现代的事。引得是index的译音,可见这是一个舶来品。 我国有组织有系统地大规模进行引得编纂工作的第一位学者,是当代已故的著名历史学家洪业先生。由他领导的哈佛燕京学社于一九三○年建立了引得编纂处,是国内最早运用科学方法编纂中国古典文献索引的学术机构。引得编纂处自一九三○年至一九五     

古书的句读及其符号

我国的古籍,一般是没有标点符号的。这给阅读带来了极大的不便。有意识地使用各种标点符号标点古书,这是本世纪初的事。其实远在汉代以前,我们的祖先就已创造了句号和逗号,因为古人读书要自己断句子。正确的断句,是读懂古书的初步标志和基础。古时孩提入学读书,开头便是训练识字、朗读、断句子。《礼记·学记》说:“比年入学,中年考校,一年离经辨志。”离经,就是点断经书。古人把这一点断经书的工作叫做“句读(dou)”。“句读”一词最早见于后汉何休《公羊传解诂序》:“援引他经,失其句读”。黄季刚先生说“连言句读者,乃复语而非有异义也。(《文心雕龙札记》,下引同)最初,句和读是没有什么区别的。古代句读有时用“、”作为标志,一般说     

朱述叟的《旧典备征》

《旧典各征》主要是记述清代的国故人物,旁及文史方面的琐闻、辨证、考订,带有工具书性质。它对文史爱好者、尤其是清史研究工作者,提供了翔实的史料。作者朱述叟,宁彭寿,号述食,寿鑫斋主人,浙江海盐人,生于清同治八年(1869年);卒年不详,但是1941年立夏日还为《旧典备征》写了附录。他出身宦门,幼年即得以博览群书,及长又长期跻身官场,留意掌故,故学识渊博,阅历丰富。《旧典备征》多是他三十余年的官场生涯中所见所闻和所为的真实记录,文笔浑厚朴实,材料翔实可信,是清人笔记之佼佼者。朱述叟自谦说:“此记问之学,只可自怡。一旦流布士林,恐宿儒病其浮流,新学且嗤其陈腐”;但时人却多加称赞,如刘承干就说:“于先朝     

上古人的名号探微

草昧时代,初入浑浑噩噩,无所谓名,故老子说:“无名万物之始,有名万物之母”。人的有名,乃在知识渐萌,人我之间的交际渐密,渐从形体、声音的特征加强认识,这种存留在心坎里的无声符号,可说是名的胚胎。后来人事日繁,群居生活日渐发达,觉得以形体声音的特征为某人默记的标准还不够,便需要立一个显明的符号以与某人,因是名便诞生了。名是“明”的意思,盖用以区别谁某而确定人我的分际,《说文》:“名,自命也:从口夕,夕者冥也,冥不相见,故以口自名。”按此颇可用为名的起源的说明,本来上古时代人我之间的交际,仅互相认识形体声音便够,但如果在夜晚邂逅,对面看不清楚,便需要     

古书里的“丶”和“し”

我国的古籍,一般是没有标点符号的,这给阅读带来了极大的不便。有意识地使用各种标点符号圈点古书,这是本世纪初的事。其实远在汉代以前,我们的祖先就已创造了句号和逗号。因为古人读书要自己断句子。正确的断句,是读懂古书的初步标志和基础。古时孩提入学读书,开头便是训练识字、朗读、断句子。《礼记·学记》说:“比年入学,中年考校,一年离经辨志。”离经,就是点断经书。古人把这一点断经书的工作叫做“句读dòu”。“句读”一词