中国古代家庭观念述论

中国古代家庭观念述论雷家宏从家庭发展史来看，人类迄今为止大体经历了四种家庭形态，它们依次为：血缘家庭、普那路亚家庭、对偶家庭、个体家庭。前三者是在原始社会中以群婚为纽带结合而成的家庭形式。现代意义上的家庭，通常指产生于原始社会末期以一夫一妻制的个体婚...     

宋代“弓手”述论

职役在宋代社会经济史研究中是一个重要的课题,它可以分为乡役、县役、州役三类。目前的研究状况是:综合或整体研究多,分类研究少;州役(如衙前)研究较多,乡役、县役研究少。针对这种情况,笔者不揣浅陋,在乡役研究的基础上,拟对作为县役的弓手作些探讨,文中涉及弓手的设置、职责和性质等问题,不当之处请教正。     

真德秀新论

真德秀是南宋后期声望颇高的理学家和大臣。自南宋以来．人们对他的评价．褒贬不一。誉之者颁为“正学大宗”，为朱熹之后著名的理学家；贬之者则认为他名望虽高，但才能疏浅，没有多大的作为．是一个值得否定的历史人物。笔者认为，真德秀作为南来后期著名的历史人物，具有强烈的忧患意识。他不满权臣专权，主张对金、蒙采取强硬态度：任地方官期间，恪尽职守．取得了不少值得称道的政绩；他的许多泰章和著述言论对减轻人民的负担和革除“君心之非”有一定的监督诈用，对理学统治地位的确立立下了汗马功劳。因此．真德秀的一生基本上是值得…     

简评《汉唐文化史》

熊铁基教授的新著《汉唐文化史》最近已由湖南出版社出版。这部近30万言的专著,从宏观和微观两个方面对被称为中国古代盛世的汉朝和唐朝的文化发展历程及其历史地位进行了深入的研究和探讨,书中对汉唐文化乃至中国古代文化的看法及其所提出的若干文化史研究中值得注意的问题,将有利于推动文化史学科研究的进展。汉唐文化在中国传统文化形成和发展过程中起着承先启后的重要历史作用,中国古代文化和文明正是“经过从汉到唐长期的、连续的、有方向性的整合,以后才发展成为我们现在所说的传统文化”。(《汉唐文化史》第39页,下引此书只注页码)著者站在这样一种历史认识的高度,瞻前瞩后,弘纲挈领,着力阐发汉唐文化发展的特色,这就是统一与兼容、斗争与发展、继承与创新、吸收与消化、高潮与低潮。在这些具有方向性发展趋势的导引下,经过哲     

宋初社会风气建设浅识

社会风气的淳厚与否是衡量一个社会文明进步与否的重要尺度。唐未五代,中原武夫穷兵黩武,搅得社会一片混乱,社会风气颓废至极。960年,赵匡胤陈桥兵变,黄袍加身,建立了赵宋王朝。太祖、太宗在加强中央集权、进行统一战争和恢复发展经济的同时,在建设良好的社会风气方面往往为人们所忽视。宋初社会风气建设的内容很广泛,不可能全面涉猎,本文就其要者略加评述,或有益于对宋初历史的全面认识,也可为今天社会主义精神文明建设有所借鉴。 1.严禁天命迷信。在我国封建社会里,天命迷信相当盛行。唐季五代,社会的动乱,     

重新认识朱熹的经济思想

朱熹是一个客观唯心主义者,他的经济思想和他的哲学思想、政治思想一样,常为人们过多否定而缺乏具体分析。胡寄窗先生就认为朱熹由于强调了唯心的“天理人欲”之说,对现实的重大经济问题提不出自己的看法,只能对一些不利于地主统治阶级的具体经济问题提出若干应急的办法,没有值得大书特书的经济思想。还有的人认为朱熹的经济思想无非是为了缓和阶级矛盾,要农民服从统治阶级,以巩固封建统治秩序,是十足的封建卫道士。对于以上论断,笔者不敢苟同。研究朱熹的经济思想必须突破以上的传统观点,在马列主义     

宋元荆楚地区的官学

官学的发展和逐步完善是宋元时期荆楚地区文化教育事业成就的突出标志.宋元荆楚地区的官学从草创走向成熟,为明清时期荆楚官学的鼎盛局面奠定了良好的基础.宋代荆楚官学经历了由零散到普及、由不稳定到稳定的发展过程,不少官学并非一蹴而就,有的历经艰难,有的遭毁而重修.<寿昌乘>所载鄂州武昌县官学的发展及其影响可以视为宋代荆楚官学的一个缩影.元代荆楚官学的范围进一步扩大,绝大部分府州县设有官学,一些边远之地也设立了官学,祭祀典礼渐趋完备.楚官学发展的事实表明,学之兴废存乎人,宋元荆楚地区的文化发展并不落后,相反在所谓"山穷、水恶和兵燹"的条件下取得的文化进步,更能彰显荆楚先民开拓进取的可贵精神.     

宋代长江中游沿岸地区的商业贸易

两宋时期，峡州、江陵府、岳州、复州、鄂州、汉阳军、兴国军、黄州、蕲州、江州（彭泽县除外，下同）分列长江中游两岸，这一地区连接南北，贯通东西，是重要的经济区域之一。本文探讨其商业贸易的发展状况及特色。一、商业都市繁荣长江中游沿岸地区交通运输条件优越，是宋代重要的商业贸易区域。宋代学者杨时在给友人的信中说：“夫荆湖，望高地重，譬之据九达之衢，舟车之会，四方百物，盖衔尾结辙而至。明玑翡翠，夜光之壁，照乘之珍，为不乏矣。有人于此持千金之资，坐市区，售奇货，宜元不获也。”①这段话概括说明了长江中游沿岸地区…     

略谈《资治通鉴》对变法革新的史事述评

《资治通鉴》(以下简称《通鉴》)是北宋司马光主编的一部著名编年体通史,历来得到人们的推崇。对这一历史名著的研究,代不乏人,不断深入。在《通鉴》的考证、注释以及编修的分工、社会作用、历史地位、正统观、记叙战争、记叙农民起义等方面的研究上有着丰硕的成果。但是,《通鉴》还有很多领域值得研究。本文试图通过《通鉴》对变法革新的记载,来分析司马光对历史上变法革新的态度,或有益于司马光其人的全面评价。     

北宋至晚清民间争讼解决方式的文化考察

在北宋至晚清的社会生活中,民间争讼是一个非常突出和普遍的社会现象。但凡涉及田地山林、户婚财产、水利灌溉、风水坟地等对人们日常生活和切身利益具有重大影响的敏感问题,都容易导致纠纷而争讼,“至于兄弟析产,或因一根荄之微,纷争失欢;比邻山地,偶有竹木在两界之间,则兴讼连年。”①对于这样一种社会现象,本文着重就它的解决方式及其文化意义作些探讨。一争讼的解决,许多地方都遵循“争讼不扰官府”的原则,而由族长家长出面在家族内部解决。明朝江西婺源江氏告戒族众:“健讼破家,且开怨府。或有横逆之来,当虚怀忍让;或有产业相干,口角相…