全文获取类型
收费全文 | 5430篇 |
免费 | 59篇 |
国内免费 | 1篇 |
专业分类
管理学 | 168篇 |
民族学 | 234篇 |
人才学 | 23篇 |
人口学 | 70篇 |
丛书文集 | 336篇 |
理论方法论 | 3152篇 |
综合类 | 1294篇 |
社会学 | 117篇 |
统计学 | 96篇 |
出版年
2023年 | 11篇 |
2022年 | 13篇 |
2021年 | 15篇 |
2020年 | 25篇 |
2019年 | 29篇 |
2018年 | 19篇 |
2017年 | 25篇 |
2016年 | 24篇 |
2015年 | 35篇 |
2014年 | 134篇 |
2013年 | 82篇 |
2012年 | 102篇 |
2011年 | 110篇 |
2010年 | 120篇 |
2009年 | 125篇 |
2008年 | 103篇 |
2007年 | 127篇 |
2006年 | 152篇 |
2005年 | 126篇 |
2004年 | 105篇 |
2003年 | 89篇 |
2002年 | 96篇 |
2001年 | 132篇 |
2000年 | 102篇 |
1999年 | 37篇 |
1998年 | 35篇 |
1997年 | 23篇 |
1996年 | 25篇 |
1995年 | 36篇 |
1994年 | 31篇 |
1993年 | 175篇 |
1992年 | 208篇 |
1991年 | 281篇 |
1990年 | 107篇 |
1989年 | 207篇 |
1988年 | 205篇 |
1987年 | 225篇 |
1986年 | 236篇 |
1985年 | 270篇 |
1984年 | 275篇 |
1983年 | 254篇 |
1982年 | 307篇 |
1981年 | 341篇 |
1980年 | 215篇 |
1979年 | 44篇 |
1978年 | 11篇 |
1963年 | 4篇 |
1959年 | 9篇 |
1957年 | 7篇 |
1954年 | 3篇 |
排序方式: 共有5490条查询结果,搜索用时 31 毫秒
171.
吐尔逊托合提·阿塔吾拉 《中南民族大学学报(人文社会科学版)》2007,(Z1)
在多民族地区,如何开展思想政治工作是一个值得重视和研究的新课题。在多民族地区做思想政治工作,除了要坚持思想政治工作的一般原则,注意吸取全国各兄弟省区的好经验外,也应该做到从本地区的实际出发,采用适合民族特点的思想政治工作。 相似文献
172.
采访赵宁宇的时候,他正在忙一个话剧作品,布莱希特的名剧《马哈歌尼城的兴衰》,也是他任教的中国传媒大学2007级表演系的毕业大戏,这部戏和他办公桌上铺满的毕业论文一起昭示了赵宁宇的一个重要身份:中国电影界表导演系最年轻的教授,同时,他还是一名导演、电影评论家,横跨戏剧、电影两个行业,在学术方面颇有建树,而他还有两个更为观众熟知的身份:每年金鸡百花电影节、华表奖,大学生电影节的红地毯主持,以及影视剧演员。 相似文献
173.
174.
智能手机的图像制造能力给本真生活世界的表象造成了威胁。这种威胁被认为在全球出现并且无处不在,在视听和文本图像方面,它用数字生成的表象取代了本真生活世界的特有表象。对于这个问题,大约一百年前,胡塞尔就借助于形式化数学的概念进行了描绘,他认为这是对本真的非形式化的数学生活世界存在的遮蔽,并因此是对前形式化的数学生活世界存在的遮蔽。然而更早,柏拉图在《智者篇》中就对这个问题进行了经典阐述,他认为,真理问题与表象(幻象)问题是不可分割的,原型图像性的非表象和图像的表象之间的对立被原型和图像的表象之间的对立所取代,而存在与非存在多元化的显现排除了关于真假表象之区分的明证性知识。在展现和代现中,胡塞尔对客体的直接被给予性进行了开创性的洞察,在柏拉图对谬误之真的表象进行描述的基础上,对诸幻相和图像意识进行了补充性描述。在胡塞尔那里,现象学阐明了表象的根本性起源,以及在此基础上它是如何显现的。然而,智能手机的幻影给世界的真正表象带来了扰乱,致使在今天的技术干扰来临之际,现象学尽管拥有最为强大的能力,却中断了世界显现的道路,并且因此中断了它的表象自身。 相似文献
175.
176.
新时代素质教育改革已深入各科教育教学之中,开展体育文化建设既符合社会主义文化建设的要求,也是良好校园文化建设的重要内容部分。高职院校重视并推进体育文化建设的深入,有助于高职院校培养具有综合素养的社会实践型人才,提高高职院校整体的教育水平,促进其在新时代要求下的良性有序发展,最终实现育才育人的教育目标。文章就新时代下的高职体育文化建设路径相关问题进行探讨和分析。 相似文献
177.
178.
基督教流动人口是基督教在全球传播过程中的关键因素。在基督教存在的前五个世纪,广泛的人口流动将基督教变成了全球化的信仰。广泛的人口流动在其它主要的世界宗教在世界各地的传播过程中也发挥了重要作用,但是,就基督教来说,流动可能是这种信仰固有的因素。基督教超越罗马帝国成为全球性信仰是个非常复杂的过程,包含许多不同类型的人口流动。跨国界的领袖们、俘虏、难民和流浪者、商人是人口流动的四种主要类型。虽然,东部教会传教的成功是短暂的,但是东部教会在第一个千年形成的移民传教模式无疑为21世纪的基督教提供了典范。基督教在过去的两三个世纪里再次全球化,基督信仰作为新的中心在非洲、拉丁美洲和亚洲的某些地区出现,表明"人口流动"在基督教全球传播过程中的作用比以前更加明显。当代基督教的全球化与早期基督教的全球化在发展道路上有很大不同,但有一点是不变的,即基督教的全球化仍将主要依靠流动者的行动和决策。 相似文献
180.