十大细节

芸芸众生,多的是小人物,小人物虽不是历史的改写者,他们的点点滴滴也是历史的一部分。细加盘点2004的温州,我们发现一些小人物身上的桩桩件件竞被涂上了如此浓重的时代底色。知小乃大．其实小人物身上所发生的,并不是全是小事,也是我们应予关注的“细节”。     

妇女的职业培训和“四自”教育

为了实现《内罗毕战略》的目标,我们都在为提高妇女的地位而努力。我认为提高妇女的地位最重要的是要提高妇女的素质。妇女应该以素质求平等,以贡献求地位。我们城市妇女的成人教育,要特别重视两个教育。一个是妇女的职业技术培训,另一个是妇女的自尊、自信、自立、启强即“四自”教育。这两个教育可以提高妇女的技术水平和心理素质,增强她们参与社会竞争的能、力。下面我就以上海为例,谈谈加强这两个教育的认识和初步尝试的体会。     

国际竞争时代下东北地区的稻作技术研究 Ⅳ:安全性稻作技术

当今的农业形势既存在国际的竞争,又存在国内产地间的竞争。对农户来说,则处于农业生产后劲不足,米价低迷的困惑之中。在这样的情况下,农户想不到生产的持续发展。省工栽培、省成本栽培、农业生产环境的优化和食用安全的大米的生产是值得探索的课题。作为安全性稻作的具体例子在这里介绍演讲者研究的有机栽培事例。其中心点是采用无农药、无化学肥料的稻作。虽然是小面积的试验,但对于现在普及的稻作技术来说,是不同的栽培体系。概括地说是部分翻耕、无农药、无化学肥料的移植栽培体系。用这种栽培体系生产的糙米,在首都周围及相近范…     

1991年诺贝尔经济学奖得主的理论贡献

学术贡献 科斯由于“发现和澄清了交易费用和产权对经济制度结构和运行的意义”而荣获诺贝尔经济学奖。科斯对于经济学的主要学术贡献包括三个方面:一是他提出了交易费用概念的雏形,并把交易费用引入经济学的分析框架之中;二是强调了交易费用、产权与经济效率的关系,构筑了产权理论的框架;三是以“科斯定理”为核心开创性地将经济理论应用到法学问题上,形成了一门新的经济学分支—法律经济学。 科斯认为市场运行是有成本的,且主要是“发现相对价格”的成本。为了进行市场交易,有必要发现准希望进行交易,有必要告诉人们交易的     

草原民族姓氏命名文化研究

姓氏是人类在实践和认知中分类的分类系统,是一种分类的文化载体。姓氏体现着人类的社会属性。生产生活需要分类,交流思想需要分类,互通感情也需要分类,因此,姓氏具有丰富的社会底蕴和重要的社会功能。命名活动不是纯主观的活动,也不是纯客观的活动,而是＂地天通＂的活动,要同时涉及形物、心智和交流这三个要素,要涉及语言材料、语义系统和命名过程这三个方面。姓名是一种记忆形式,是一座博物馆。     

科学时代的人类学现实主义

[提要]人类学是关于现实主义的学科。文章明确区分了现实主义和科学主义（或者说客观主义）,认为现实主义应该确认包括民族志在内的所有知识得以产生的语境及其偶发性。而科学主义（一套将科学作为权威来源的说辞）却悖论式地否认科学本身得以生成的语境。一个现实主义的视角不但以社会经验为依据,并且也意识到以此获得知识的种种局限性。如今我们生活的世界充斥着市场消费主义、新自由主义、审计文化以及各种强权暴政,这些势力出于其自身政治利益的需要,正想方设法取代各种质性的修辞研究,从而遏制批判性的思想。有鉴于此,现实主义不啻为一个探索人类学理论所蕴含的政治意义的较为恰当的视角。     

文化取向与职业类型：在韩中国朝鲜族跨国族群认同的分化

在分析跨国族群认同理论主要观点的基础上,考察了在韩中国朝鲜族跨国族群认同状况。在文化层面上,中国朝鲜族跨国族群认同并非笼统地被评判为强化或弱化,而是呈现出多维度分化的表征,体现在由共同的历史文化、韩国时尚文化、韩国人思想观念和中国朝鲜族饮食文化等不同文化取向所形成的族群认同之中。在社会层面上,伴随着不同类型移民政策而产生的在韩中国朝鲜族职业分化,是导致他们跨国族群认同出现群体性分化的主因,表现在身份归属、社会交往、心理认知等诸多方面。本案例不仅补充了跨国族群认同理论的内容和观点,也为当前中国和韩国政府如何促进中国朝鲜族更好地融入当地社会提供决策参考。     

家族司法与国家司法职务犯罪审判依据差异性分析

家族司法审判在古代社会与政治体系中发挥了不可替代的司法横平作用,古代社会基层治理对社会矛盾争议的化解大部分离不开家族司法审判发挥的裁判作用。家族司法职务犯罪审判依据也势必对基层社会控制发挥有利的平衡作用,并且与国家司法职务犯罪审判依据形成特色的对比,这也是统治阶级进行地位巩固和司法镇压的关键性司法依据。家族司法与国家司法职务犯罪审判依据的内容以及两者形成差异性的原因是传统司法文化的呈现,更是统治者意志的集中体现,这无疑对我国现行国家司法职务犯罪立法、司法都具有历史性启示。     

从语义学到心灵哲学： 重思对阿奎那关于理智之非物质性论证的一些批评

阿奎那关于个别感觉与普遍理性表征的理论是其对理智之非物质性论证的关键部分，但这一理论受到司各特、奥卡姆及布里丹等后来者的批评。然而，这些批评其实都不能成立。阿奎那的论证并不像罗伯特·帕斯纳奥对他的诘难中所说的那样，犯了从一个表征的语义内容推出此表征之本体论属性的“内容谬误”。此外，由布里丹本人的评论可以看出，布里丹实际上不得不接受他所批评的阿奎那论证所蕴含的主要内容。