现实的个人:人类解放的现实性生成

本文集中从"现实的个人"的精神性生成和现实性生成两个角度,讨论了<德意志意识形态>中"现实的个人"概念的生成问题.在马克思那里,现实的个人的生成意味着人的解放的现实性的生成.本文基于作为现实的人的生成的环节之一的人的精神家园的非超越性,即其现实性生成之维度,在叙述自中世纪开始经由宗教改革、德国古典哲学所开启的对教会基督教的权威的消解,在经由费尔巴哈的人的类崇拜到施蒂纳的"唯一者"所结束的人的精神世界世俗化的基础上,以展现这个过程作为人的信仰--特指指向彼岸、超越性的信仰--的逐步消解,并且在施蒂纳这里实现了在虚幻中的人的非超越性生存的状况,并进一步以施蒂纳的问题为背景和切入点,结合当代的重新呼唤信仰的回归现象阐发了马克思的"现实的个人"对人走向现实的解放的意义.     

艺术学研究之经

近百年来,我国对美术、音乐、戏剧与戏曲等具体艺术门类的研究达到了很高的水平,但从人文科学的角度对艺术学整体的综合性理论研究却比较匮乏,探寻艺术的共性特征和本质,是当前艺术学研究中的一个突出问题。在我看来,理顺艺术学研究的经纬关系,以艺术的整体、共性和总的特征为经,各门类艺术为纬,经纬相错,才能完整、全面、深刻地认识艺术。     

梦里乾坤——读傅正谷著《中国梦文化》

梦,是任何人都经常、大量发生过的现象,梦的飘忽不定、短暂虚幻、模糊无序都说明了它是“没有结果的思想,没有答案的数学,没有作品的艺术,没有物质的建筑”(茨威格语),从而具有了荒诞神秘的美。从原始社会的人那里,就对梦的发生感到困惑,他们从万物有灵论的观念出发,认为梦是灵魂出没的场所,从而构成了原始宗教的一个重要内容。随着人类的发展,人们关于梦有了多种多样的解释,或视为神谕,或视为托兆,或视为预言,或     

鲁迅小说艺术的一次跃进——《长明灯》解读

《长明灯》和鲁迅第一篇白话小说《狂人日记》一样,着重抒写的是面对庸众的先觉者的悲衰,表现着作者明白、热烈的反对封建传统的精神;然而,从《狂人日记》到《长明灯》作者思想上经历了一个从“呐喊”到“彷徨”的过程。深沉的思索使小说在主题的揭示方面显得更为深切,艺术上则更趋成熟,达到了新的高度。     

论古代体育中的军事特征

阐述了中国古代体育的形成及发展,指出军事体育是古代体育的主要组成部分,论述了中国古代体育的军事特征,指出古代体育理论的实践作用。     

抓住西部大开发机遇加快陕西城镇化进程

从城镇化的角度 ,分析了陕西城镇发展的现状及存在问题。论述了加快城镇化进程的意义 ,以及陕西加快推进城镇化进程的总体思路和主要目标。揭示了在实施西部大开发战略的背景条件下 ,陕西要实现跨越式发展 ,缩小与东部地区的发展差距 ,关键在于建造若干个有一定经济实力的城镇 ,辐射带动区域经济的快速发展     

梁祝墓碑出土

2003年10月27日，在山东省济宁市微山县马坡乡出土了粱祝墓碑。碑额上篆刻着“粱山伯祝英台墓记”八个字。碑文831字，大意为：祝英台女扮男装，与粱山伯在邹县(今邹城市)峄山读书三栽，     

韩国人在长沙

上个世纪六十年代,共和国历史上的非常时期,生於那个年代的人,他们的童年、少年时代都经历过那段特殊的历史,青年时代的他们在改革的浪潮中,用勤奋和智慧取得了成功。本栏目着重於捕捉这一代成功人士的共性,反映他们不平凡的人生经历。