黄河大峡谷

黄河一进入宁夏中下游平原的时候,渐渐地就开始像一位无忧无虑的少年,如释重负,露出自由自在的表情,流淌着无拘无束的笑容,抒发着自己灵魂那文雅的基调,一路东去。但是黄河在进入一些峡谷地带时,就会显得压抑、烦躁,似乎要不停地反抗和挣脱那些大自然设置的桎梏、陷阱、羁绊和障碍。它犹如一只桀骜不驯、不受豢养的豹子或老虎一类,拼命跌绊着,跳跃起伏,痛苦而野性淋漓地咆哮着,像是要挣开束缚的铁链,奔向彻底的自由。     

新时代中国马克思主义发展的文化之维

中国特色社会主义进入新时代,这是党的十九大作出的重大政治判断.新时代开启新征程,赋予中国马克思主义从文化维度发展的新使命.新时代中国马克思主义发展的文化之维,就是要不断打造蕴含马克思主义的优秀文化成果,通过这些“硬通货”不断满足人民的精神文化需求,并在国际间的交流交融中增强马克思主义影响力,开创马克思主义发展的新境界.这就要求新时代中国马克思主义在发展中要坚持文化传承,特别是要坚持文化性质的传承、文化定位的传承以及文化基因的传承;借鉴和吸收有益的文明成果,运用其有效的文化话语表达方式,结合中国的实际国情,审视其有益的文化政策;实现文化转化,有效把握文化内在的层次转化规律、差异协同规律和结构功能规律,促进中华优秀文化成果的现代转化,推动文化资源转化为文化软实力,增强马克思主义在世界范围内的引领力,实现新时代中国马克思主义发展新境界.     

现代性的困境与启蒙理性

现代性的困境就是统一性规范的缺失,而造成这一困境的深刻的根源就是启蒙理性二元对立的逻辑,也就是以主体性原则为中心的意识哲学范式.要在深层解决现代性与启蒙理性的纠缠关系,一方面启蒙理性导致了现代性的困境,而另一方面也正是启蒙理性为现代性困境的解决提供了出路.     

“载道”与“覆道”两极的展现——儒家仕隐观政治文化对元代戏曲的影响

文学艺术作为一种社会意识形态和上层建筑总是要反映其赖以存在的经济基础和社会现实,而且这种政治文化的反映具有自身的能动性,是对现实生活的表现.元代是蒙古民族统治时期,中原文明遭到了破坏,汉族知识分子的前途命运也遭受到了致命的打击,同时也为元代戏曲的载道与覆遒打上了深深的烙印.     

宋代学士院与馆职之选拔

两宋的馆职选拔,学士院试是一主要途径。学士院试馆职在北宋仁宗朝达到极盛,此后便趋于衰落。至南宋高宗朝又得以恢复,直至南宋末期。所试科目,北宋主要考试赋,以仁宗朝最为突出。南宋则仅试策。考试合格者,北宋所授馆职主要是三馆秘阁官,南宋则为秘阁馆职,且主要是秘书省正字、校书郎。无论北宋还是南宋,帝王特除是可以免试的。南宋时,状元、词科出身者也可以免试。     

启动农村市场:抓末端,还是抓源头?

刺激农村消费、启动农村市场已经成为促进我国经济持续发展的重大的战略性举措。在这种背景下,有人认为出路在于提高农民的消费倾向。本文在批判这种观点的基础之上,认为农村市场低迷的根本原因在于农民收入不足和购买力低下,具体表现为：农民收入水平提高速度慢,收入预期处于悲观状态,支出预期增加,农民负担较重,收入和消费水平在城乡之间和地区之间及农村居民内部存在明显的结构性差异等。因此,启动农村市场的根本出路在于稳步提高农民的收入水平。文章认为,我国农业和农村经济乃至整个国民经济已进入了一个结构大调整时期,调整结构应是重中之重。在这一阶段中,短期内迅速提高农民收入是不现实的,当前应有针对性地解决一些具体问题。     

从西周大一统思想看秦学的原创性特征

西周大一统思想,是在史前观念因素强化为夏商思想观念的基础上,进一步成熟和发展并作用于社会的时期.由大一统思想在西周的形成,可见中国思想文化萌芽和产生的轨迹,也可见秦学在中国思想文化中的原创性特征.当然,秦学的原创性特征也由于它曾经处于中心文化、主体文化地位及其对中国思想文化的重大贡献.