智慧社区建设的地方实践与优化对策——以F社区为例

智慧社区建设是提升社区治理能力,提高社区服务效率的重要举措。通过对F社区的实地调研,发现该社区的智慧社区建设取得了一定进展,但实践过程中在建设标准、理念认知、服务供给、社区参与等方面遇到一些问题,究其原因,主要包括智慧社区建设标准缺失、相关宣传不足、建设技术偏好、主体信息素养薄弱等。提出进一步健全智慧社区建设标准体系、加强相关宣传工作、促进技术服务深度融合、提高社区主体信息素养等对策建议。     

论管理教育与经济发展的关系

管理教育作为高等教育的重要组成部分,其理论基础跨越经济学、管理科学、自然科学和人文科学等不同领域,研究对象涵盖了企业经营运作中的方方面面。本文作者基于管理教育与企业生产发展的关系,结合舒尔茨的人力资本理论和新增长理论,阐述了经济兴则管理教育旺的观点。最后作者提出了在新的经济发展形势下,管理教育,人才培养的方向和趋势。     

“贵生”“重己”与“形神”——论《吕氏春秋》的生命哲学

《吕氏春秋》以"性命"和"精气"为"生"(生命)的本原。此"性"为"生质"之义,不同于道德性的定义。精气说很好地解释了"精神"的来源问题。《吕氏春秋》以兼收并蓄的态度吸纳了性命说和精气说。《吕氏春秋》的生命哲学集中在本生论、贵生论、重己论、形神论和养生论上,集先秦生命哲学之大成。其目的首先是为了全生、身心健康和长寿;其次是为了满足政治的需要,确保统治主体("人主")的身体健康和延年益寿。《吕氏春秋》特别注重对情欲(声色滋味和富贵权势)的控制和调适。它提倡贵生、重己的生命哲学,与政治有一定的关系。儒家也讲本生、贵生、重己和养生等观念,但与子华子、《吕氏春秋》的解释不同。儒家肯定"义"高于"生",而不是相反。可以说,《吕氏春秋》是秦汉生命哲学的前导。     

论克里斯玛、职业激励与国家运动

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社会网络与选任机制:以J 市个案调查为例

魏昂德指出了中国干部选任的两种机制:合法性机制和效率机制。文章强调了两种机制之外的关系机制以及机制之间的关系。干部选任制度有刚性的一面,也存在弹性的空间,这构成非正式制度运作的基础。关系机制透过正式制度对干部选任发生了更大的影响。     

浅析新形势下企业的思想政治工作

随着经济社会的发展,传统的思想政治工作应如何开展,才能适应时代要求、适应企业发展的需要,更好地为企业发展壮大服务。本文从思想政治工作的方式方法上要注重务实求细、突出情感沟通交流、正确把握思想引导与个体差异的关系、不断加强工作创新等四个方面,对新形势如何做好企业思想政治工作进行了有益的探讨。     

基于低碳的我国高等教育理念发展前瞻

本文从我国当前高等教育发展现状出发,探究低碳时代下我国高等教育理念的发展,试图培育出能够促进我国高等教育和谐发展的生态发展理念、绿色管理理念、低碳人才培养理念。     

论合理低价竞标

一、合理低价竞标的含义合理低价竞标是指承包商以相对较低的价格 ,战胜其他竞争对手 ,从而取得工程建设项目的承包权。目前 ,建筑工程投标市场竞争日趋激烈。投标报价决策 ,面对的是复杂的待建项目 ,难以预测的不可控因素很多。因此必须弄清如下问题。首先对建设项目进行综合考察 ,从企业的经营战略和项目的客观条件两个方面进行分析 ,明确应不应该干 ,可不可以干。其次是调查研究 ,拟定施工方案 ,编制施工组织设计 ,从企业的实际出发 ,看质量、工期是否有保证。最后进行成本测算 ,与预算成本相比较 ,看是否有经济效益 ,至少是有不亏的把握…     

浅析腐败行为

近年来,反腐败行为虽然取得了一定的成绩,但形势依然严峻,腐败问题在新的领域不断出现,了解腐败行为的内涵仍然是研究腐败行为的起点     

论韩非人情论的价值观意蕴

韩非的人情论不是没有善恶判断的价值中立,置于“相为”关系中就会发现,它蕴含着鲜明丰富的价值观。韩非认为“父诮子怨”的自为心是依赖相为关系而产生的,因而主张“以利之为心”的利他价值观。韩非不是将利他作为善恶的标准,而是作为维护相为关系的方法,它具有工具性价值,终极目的在于通过相为关系凝聚国力、统一天下。只有坚持长远利他,才能增进不同主体的共同利益进而巩固相为关系。富强也是相为关系中不同主体的价值观共识,君主的利他体现在满足臣民的富贵愿望,臣民的利他体现在满足君主的霸王愿望。韩非更深入地认识到自为心会导致君臣利异,根源在于臣民想获得法律制度规定之外的利益。针对君臣利异,韩非提出了公、私之分,公利是践行法治所增进的国家利益;私利不是一般意义的个人利益,而是破坏法制所获得的个人利益。君主要守护公利,要防止臣民破坏法治。韩非强调把公利作为需要维护的核心价值观。