毛泽东的政治建军思想及其当代发展

从南昌起义、三湾改编到古田会议,毛泽东的政治建军思想逐步形成。古田会议决议集中反映了毛泽东的政治建军思想。毛泽东的政治建军思想内涵丰富,其核心是坚持党对军队的绝对领导,通过在连队建立支部,通过对士兵进行思想政治训练、建立士兵委员会等方式巩固和确保军队是听党指挥、上下齐心、为民打仗。毛泽东的政治建军思想及其贯彻,对于肃清人民军队内部的非无产阶级思想、破除军中的上下隔膜、确保人民军队始终与人民群众紧密联系在一起发挥了重大指导作用。以习近平同志为核心的党中央继承和发展了毛泽东的政治建军思想,注重从思想上、政治上建设军队,坚持政治建军这一人民军队最重要的建军原则和最具根本性的优良传统,开创了强军兴军的新局面。     

机事不密: 股灾年降息降准前的知情交易

以2014年底至2015年底8次降息降准事件为自然实验,研究股市震荡中的知情交易和市场反应.研究结果表明,降息降准公布前,开盘价收益率、每笔成交量和知情交易比例显著提高,波动率和成交笔数显著下降;信息不对称程度高以及降息降准直接利好的银行、证券、房地产等行业的股票,其知情交易比例显著提高.进一步检验发现,降息降准公布前,每笔大单的规模和总大单数量显著提高,大单与小单的知情交易比例都显著高于正常日,且小单的知情交易比例在最后交易时段逐渐与大单接近.这些结果意味着股灾年中降息降准货币政策公布前知情交易在市场中是普遍存在的.隐含的信息传播途径是,资金雄厚的知情投资者首先买卖相关股票获得收益,并且知情交易在统计意义下先向其他资金雄厚的投资者扩散,随后是向中小散户扩散.     

关于中华优秀传统文化“双创”的路径探析

<正>一、中华优秀传统文化的概念,历史1、中华优秀传统文化的概念传统文化是指从公元前3世纪开始,在长期的历史发展过程中形成和发展起来的,在各民族之间保留着形式稳定的文化。中国传统文化是指在长期的历史发展过程中,以华夏民族为主流的多元文化相互融合、形成和发展,形式稳定的中华文化,包括思想观念、思维方式、价值取向、道德情操、生活方式、礼仪制度、风俗习惯、宗教信仰、文学艺术、教育科技等诸多层面的丰富内容。中华优秀传统文化的内容,习近平认为有五个方面：核心思想理念,中华传统美德,中华人文精神,教化思想和美学思想。     

小论林语堂西方语言学理论的传播

文章主要从历史语言学和描写语言学的角度,论述了林语堂在20世纪20-30年代对西方语言学理论的吸收和传播.     

刘世英的革命精神鼓舞我们前进

我们四个原先和刘世英同志一起在合丰小学工作,现在我们又在她的革命精神鼓舞下,报名入伍当上了耕读教育的“志愿兵”。一年前,当刘世英同志到一李大队办耕读小学时,我们是怀疑派,认为到生产队办学,阻力大,困难多,不容易办起来,就是办起来,也办不长。可是事实胜于雄辩,她     

浅谈中国贫困问题研究视角的几个转化

在中国 ,随着绝对贫困问题的基本解决 ,贫困问题也将由以绝对贫困为主过渡到以相对贫困为主。与此相适应 ,对中国贫困问题研究的视野也应相应转化 ,即顺应贫困演变趋势 ,从研究绝对贫困向研究相对贫困转化 ;改变政策取向 ,从关注集体贫困向关注个体贫困转化 ;拓宽研究范围 ,从研究物质贫困向研究人文贫困转化 ;转变研究方法 ,从一般经济分析拓宽到制度经济学分析     

面向WTO国际贸易实务课程的教学改革研究

讨论了在面对我国即将加入WTO之际 ,国际贸易实务教改小组就国际贸易实务这门课如何加快课程建设 ,改革教学内容 ,教学方法 ,教学程序方面进行了探讨 ,以利于尽快培养出符合新形势 ,新世纪要求的高级外贸人才     

全球视野内的中国贫困问题研究

中国贫困问题的研究应顺应贫困研究的国际趋势及其中国贫困走向的调整 ,即顺应贫困演变趋势。从研究绝对贫困向研究相对贫困转化 ;改变政策取向 ,从关注集体贫困向关注个体贫困转化 ;拓宽研究范围 ,从研究物质贫困向人文贫困转化 ;转变研究方法 ,从一般经济学分析拓宽到制度经济学分析。在对策设计上 ,应从加强反贫困制度建设、实行瞄准贫困人口的扶贫政策、缩小收入差距和关注人文贫困等方面加以考虑。     

主位结构理论观照下的英汉互译

＂主位＂（theme）和＂述位＂（theme）是系统功能语言学之语篇功能中的两个重要概念。主位结构表现了语篇的信息结构和修辞意图,对译者了解语篇中的信息分布和篇章布局发挥着关键作用。在此以主位结构理论为基础,分析了英汉两种语言在主位结构上的差异,探讨了英汉互译时如何处理主位结构,以实现语篇的连贯衔接。     

性别:一种可能的审美维度--全球化视域里的中国性别诗学研究导论(1985-2005大陆)(上)

"中国性别诗学"研究执意于在审美领域不把女性做社会少数族群"特殊化"处理,而是强调女性是人类的另一半,男女双性作为人"类",人权首先是人身之主体地位和权利,从而与既有的诗学形态出现了某种历史链条中的断裂,从中滋生另一种可能的审美维度性别,为人类的性别文化建设探索出一种不断"添加能量"的思想和行为.它将侧重 A.本土中国性别诗学, B.西方性别诗学的本土化实践两方面的内容;既尊重性别诗学的基础性工作--女性主义文学研究,又要依赖性别诗学的集中表征--女性主义文学批评,更不忽略"和而不同"这一不为性别而性别的审美价值"越界",正视性别诗学的历史的、现实的和将来的意义.性别诗学是一种从性别文化历史和现状思考出发,推而广之与全球文化伦理正义相关联的前景看好的文论."中国性别诗学"则是应对"全球化"文化生态现实,又打上鲜明的本土文化色彩的个案之一,它表明真正意义上的女性主义同样也对世界负责.