哥崙布前一千年中国僧人发现美洲考

一今年是哥仑布发现美洲的530年纪念,我们重新提出纪元五世纪中国僧人发现美洲这个学说拿来研究,决不是没有意义的吧。自从1961年8月号《知识就是力量》译载了俄文关于这个问题的资料,题名《比哥仑布早1000年》。同年9月《北京晚报》即接着有马南村同志《燕山夜话》所写三篇短文,即1.《谁     

学习列宁关于批判地继承文化遗产的理論

在文化遺产的繼承性問題上,列宁提出过許多重要的馬克思主义的基本原則。这些原则,过去是、現在是、将来还是我們对待文化遺产的指針,而且也是我們用以識別和批判文化遺产繼承問题上的反馬克思主义观点的銳利武器。这里,我想談两方面的問題,第一,結合我們近一年来反修正主义的斗爭,談一談学習列宁关于文化遺产繼承問題理論的两个基本論点(革命与繼承的关系;繼承問題上的阶級斗     

再论科学和艺术的相互关系

二十世纪自然科学的杰出代表认为,科学认识能够变混乱为和谐,从而也创造了美.某些苏联学者也认为科学和艺术之间没有本质的差别.本文作者(列宁格勒大学哲学系伦理学和美学教研室教授,哲学博士)从艺术的认识作用,科学思维和艺术思维的区别,人类活动的两种心理机制,形象思维的特点,艺术激情的实质,艺术直觉和理性直觉的区别等方面,提出了自己的看法,批判了苏联当前学术界中认为科学和艺术将要走向"融合"的观点.译文略有删节.     

中亚东干族诗歌散论

民歌是中亚东干族诗歌的主要表现形式。可大致划分为传统诗歌阶段和新诗歌阶段。特殊的民族历史、经济、文化特征以及移居中亚后特殊的生存、发展空间决定了东干族诗歌以及文学、文化的特殊性     

论宪法与民法在人权保障中的作用

宪法是规定国家为履行其职责而进行活动时所应遵守的"法律程序"的法律,宪法的规制对象主要是国家.因此,宪法所规定的人权是针对国家提出其尊重义务的权利.保障私人间的"自然权"被尊重的职责即保障私人间关系以"个人尊严"为基础而被规范的职责是国家的职责.为了实现该职责,国家依据宪法所规定的"法律程序"制定、执行必要的法律,并对纷争予以裁定.民法是私法中的核心法.民法所规范的.是原理上处于平等立场的私人间的关系,其与以公权力的行使为核心、表现为不平等关系的宪法关系相比较,在个人尊严的表现方式上是不同的.     

国家文化安全传播预警与控制机制探索——基于文化认同的视角

数字时代的全球传播，在促进各国文化交流的同时，也带来了国家文化安全的问题：国家文化形态和文化组织受到侵蚀和破坏，社会公众出现了对传统文化和道德伦理的“认同困难”，构成了集体的价值危机。本文从“文化认同”的视角分析这一问题，并对国家文化安全传播预警机制与控制机制进行探索。     

为什么丈母娘看女婿,越看越挑剔?

老话儿说“丈母娘看女婿,越看越欢喜”.然而,随着时代变迁,这句话的内涵也变了.丈母娘和女婿的关系越来越重要,也越来越微妙.我刊于2016年第七期发表的《不给礼金不准结婚,女婿伪造存折弄巧成拙被判刑》一文,讲述了为满足岳母要求千辛万苦买了房、车的准女婿在临近婚期时被岳母摆刀,要求奉上改口费否则不办婚礼,无奈之下办了假存折蒙混过关,事后却被银行查处判刑入狱的故事.近日,更爆出丈母娘要求准女婿买百万豪车,女婿没辙,改标喷漆假扮豪车,被交警识破又扣分又罚钱的新闻.都说婆媳关系是世界难题,其实丈母娘和女婿也没有那么容易相处,你家里这两个人是如何相处的,都有哪些故事呢?     

"了不起的娘儿俩!" 你被这样夸过吗?

观点:别总怪孩子不爱学习,你爱吗? 代表人物:米粒, 40岁,《伴侣》忠实读者 《伴侣》杂志曾在2017年第3期刊登过一篇文章,标题叫做《为激儿子上清华,文盲母亲变作家》.这篇文章讲述了一个华丽逆袭的真人真事,只不过它不是以往我们读过的母亲倾其所有成全儿子的那种套路,而是母子二人双双实现人生逆袭.主人公王秀云本是个目不识丁的农妇,因为跟逃学成瘾的儿子打赌"你要是能考上清华,那我就能放下锄头,成为女作家!"被儿子耻笑,王秀云42岁开始学识字.老话说"人过三十不学艺,人过四十天过午",做梦容易坚持难,王秀云用了十年时间,从文盲村妇蜕变成为乡土女作家,出版文学作品100多万字.儿子刘桦楠在母亲的影响下,也成功考取了清华大学建筑学院的硕士研究生.     

虚幻的真实——读扎米亚京反乌托邦小说《我们》

人类处境从来都是人至为关注的核心，人类艺术活动全部渊源于这个既抽象又具体的区域，浩如烟海的艺术创作，无论什么流派，都试图对人类处境做出真实的反映。“反映”有两种，一种是横向的，着眼于平行地再现眼前这个世界；一种是纵向的，力图以展望的形式表现世界是什么样子。在文学上，大致上可以认为前者属于现实主义，后者属于浪漫主义。