“某时”观念：云南藏族神山卡瓦格博的事件、身体与运势观

与美洲印第安人的模式相似,在藏族宇宙观中,人类与非人类在识(rnam shes)的形态上共享着内在的准则。身体差异与认知途径不过是由"运势领域"中的经济学来决定的。在美洲印第安人的观念中,由于缺乏命运、因果的概念,结果就形成了压倒性的空间观念"某地"。在藏族人的观念中,功德与好运的经济观产生了一种事件感知,这种来自于"某时"的观念也是因果报应体系中的一种视角。在讨论了运势、功德和藏人有关其他生命的认知概念后,文章论述了藏人关于身体与观念之间呈现的本体论。     

国内回鹘城市史研究简述

回鹘是我国古代重要的游牧民族,也是活跃在古丝绸之路沿线的少数民族之一。研究回鹘的城市历史,有助于对其政治、经济和文化等方面的深入了解。文章根据目前国内学术界的一些相关研究成果,对回鹘城市史主要是漠北回鹘汗国、甘州回鹘、高昌回鹘和喀喇汗王朝这几个政权的城市、都城,进行一番简述。在此基础上,对回鹘城市史的进一步研究提出了自己的一些思考和见解,以期对回鹘城市史的研究有所裨益。     

黑格尔对思维与存在关系问题上三种态度的批评

黑格尔的唯心主义辩证法理论是围绕思维与存在的同一性问题展开的。在《小逻辑》一书中,他批评了哲学史上关于思维与存在关系问题的三种态度,并在此基础上阐明了自己对思维与存在关系问题的看法。 第一种是指康德以前的旧形而上学,主要是指唯理论,这是一种“素朴的态度”。它虽然主张思维与存在有同一性,“坚持思想可以认识一切存在”,但是“它还没有意识到思想自身所包含的矛盾和思想自身与信仰的对立;却相信,只靠反思作用即可以认识真理,即可以使客体的真实性质呈现在意识前面”。黑格尔认为,旧形而上学这里所说的思维是“有限的单纯知性的思维”,它只是运用有限的、抽象的、“非此即彼”的概念去表达具体真理,因此,它对无限的、绝对的真理的认识是独断的、片面的。尽管黑格尔所说的无限真理或具体真理是指“灵魂”、“世界”和“上帝”,但是,他关于孤立的、片面的、无矛盾的观点不能把握“具体的同一性”的阐述,却闪耀着光辉的辩证法思想,至今仍可看作是批判形而上学思想方法的主要论点。     

人的全面发展：人类类生命追求的最终状态

人的发展是人类的理念支柱,是人的生命存在的动力.生活和生存两种生命状态是人和动物生命内容的不同写照.当人类以实践和意识作为自己的存在方式由生存转变为生活的时候,实践和意识就成为人和动物分道扬镳的界碑,同时也成为人们进行生活、创造生活的根本前提和手段.人类生命的存在方式在于:实践性和意识性使人类产生了新的本能需要的追求,这种需要的发展性不仅使人类生活质量不断提高,而且使人类类生命的追求有了递进性,追求的最高目标是人的全面发展,因此,人的全面发展是人类类生命追求的最终状态.     

影响我国农业信息化发展的制约因素及其对策分析

我国农业信息化发展缓慢,其主要制约因素是农民科技文化素质不高,农业产业化程度低,农业信息资源不足,农业信息网络人才缺乏等,为适应我国农业信息化发展,必须采取加快农村信息网络基础设施建设,加强农业信息资源的开发和应用,加快培养农业信息化人才等措施。     

城市化过程中"农转居"与农村集体资产改制问题研究

由于现行城市管理体制与农村管理体制的差异,城市化后必须要对原乡镇与村委会管理的农村集体资产进行改制.农村集体资产处置的难点问题主要是产权的界定和清产核资、量化的对象和分配依据的确定、处置方式的确定及资产的具体量化和分配等,对上述问题提出相应的对策建议是当前的紧迫任务.     

全球征信体系的制度安排及其影响因素

世界征信体系分为公共征信体系和私营征信体系。不同国家有着不同的征信体系,美国的私营征信业最为发达,欧洲大陆的一些国家公共征信体系运营时间较长,发展较为成熟;发展中国家倾向于以建立公共征信体系为主。影响征信体系制度安排的因素很复杂,它是由国家之间经济发展状况的差异、法律因素以及金融发展水平和金融结构差异等综合决定的。     

浅议社会主义民主

社会主义民主是指社会主义条件下人民当家作主管理国家、管理社会事务的民主制度和民主生活。人民当家作主真正享有各项公民权利，享有管理国家和企业事业的权力、不仅是社     

文学与经济之间的张力——邢襄文学与地方经济之间的良性互动关系

文学与经济代表了人的生命追求的两极,它们分别以理想性和现世性为特征。两极之间存在着巨大的张力,它们都代表了人的本质需要,市场经济给人们提供了获得现实幸福的可能性,而文学则给人以精神的补偿,丰美的物质享受可以塑造高雅的文化外观,但却无法掩饰人文精神的苍白无力,难免使人产生美中不足的遗憾。邢襄经济与文学已初建和谐文明的互动机制,它们在互动发生、发展中产生良性循环,共同促进着邢襄社会的和谐发展。