全文获取类型
收费全文 | 7286篇 |
免费 | 124篇 |
国内免费 | 5篇 |
专业分类
管理学 | 368篇 |
劳动科学 | 12篇 |
民族学 | 1399篇 |
人才学 | 114篇 |
人口学 | 65篇 |
丛书文集 | 1250篇 |
理论方法论 | 499篇 |
综合类 | 2999篇 |
社会学 | 604篇 |
统计学 | 105篇 |
出版年
2023年 | 56篇 |
2022年 | 53篇 |
2021年 | 30篇 |
2020年 | 53篇 |
2019年 | 44篇 |
2018年 | 31篇 |
2017年 | 35篇 |
2016年 | 46篇 |
2015年 | 101篇 |
2014年 | 347篇 |
2013年 | 252篇 |
2012年 | 277篇 |
2011年 | 345篇 |
2010年 | 337篇 |
2009年 | 341篇 |
2008年 | 361篇 |
2007年 | 238篇 |
2006年 | 364篇 |
2005年 | 297篇 |
2004年 | 245篇 |
2003年 | 248篇 |
2002年 | 261篇 |
2001年 | 167篇 |
2000年 | 119篇 |
1999年 | 118篇 |
1998年 | 93篇 |
1997年 | 103篇 |
1996年 | 117篇 |
1995年 | 100篇 |
1994年 | 109篇 |
1993年 | 121篇 |
1992年 | 114篇 |
1991年 | 124篇 |
1990年 | 121篇 |
1989年 | 128篇 |
1988年 | 177篇 |
1987年 | 160篇 |
1986年 | 138篇 |
1985年 | 104篇 |
1984年 | 118篇 |
1983年 | 163篇 |
1982年 | 132篇 |
1981年 | 137篇 |
1980年 | 150篇 |
1979年 | 76篇 |
1978年 | 22篇 |
1959年 | 21篇 |
1958年 | 14篇 |
1957年 | 14篇 |
1956年 | 14篇 |
排序方式: 共有7415条查询结果,搜索用时 531 毫秒
201.
202.
203.
“卡尔梅克”这个词乃是西部一支蒙古人的族名,也就是历史上著名的卫拉特蒙古人或巴伦蒙古人的统称。“卡尔梅克”这一族名的起源很久以来即引起学者们的注意,对这个问题发表过各种不同的意见。因此,确定这一族名的起因以及出现的时期具有很大的学术意义。“卡尔梅克”(加尔满克)一词就其词源来说,并非蒙古词汇,而是突厥词,译意是“留下”的意思。但是学者们对此却有着各不相同的理解。现将研究人员K·伊诺斯特兰 相似文献
204.
党的十二大期间,我们访问了十二大代表、来自贵州的侗族采煤工人王贵富同志。我们请他谈一下自己的事迹,他只是笑一笑:“有啥好谈的?我只是做了一点一个工人应该做的事情。”如果我们不是早已经从各方面了解他的情况,真会认为他只不过是一个普普通通的工人。他身材不高,不是那种威风凛凛的大壮汉;他容貌一般,不是相貌堂堂、仪表非凡;他言谈朴实,讲的不是那种“闪光的豪言壮语”。他如果和几百个甚至几十个人站在一起,人们不会首先发现他,他的外貌和言谈绝无什么出众之处。 相似文献
205.
206.
各占一个单个村子的典型氏族公社在非洲很少见到。遗憾的是,这一无可置疑的事实被苏联和外国许多学者所采用的术语掩盖了。他们把各种不同类型的组织都用同一术语“氏族”或“克兰”来称呼。操英语以至某些操法语的作者,都用“克兰”一词称呼图腾崇拜的氏族、父系姓氏、古老部落、公社型或公社阶级混合型的许多其他组织。我们认为在许多场合可以保留这个术语,因为它在我们的资料中占很大比重。但这里,带引号的“克兰”我们只用来限制其社会实质,而不带引号的克兰则用来表示某些有氏族形式、但不具有阶级实质的社会组织,如沙俄克兰、苏格兰克兰、爱尔兰克兰、拉吉普克兰、日本武士克兰和中国克 相似文献
207.
毫无疑问,将来仍然有人试图以戏剧性的和象征性的炫耀行为来促进印第安人的团结。泛印第安主义仍是被分割的和不集中的政治运动,而由于泛印第安政治思想中的民族飞地已消除,有些部落仍处于相对自治的地位。此外,住在保留地和不住在保留地(或者说有地位和没有地位)的印第安人之间的共同利益很不清楚。这些现实情况都是对维持整体的挑战,它们也可以部分地说明,在其他一些国 相似文献
208.
Yat巫祝即扎达巫祝,我国北方阿尔泰语系民族之中流传比较典型的民俗习俗之一。其中维吾尔族的Yat巫祝的历史悠久,影响很深,保存了独特的特征。 相似文献
209.
以美国阿肯色大学跨文化交流的经历为背景,以具体文化情景下的不同感受和体验为基础,揭示了在跨文化交流的情景下文化认同的两种表现:既表现为因语言相同或相近、宗教信仰相同、地域相近或相邻而产生的亲近感和归属感;也表现为因文化差异而产生的吸引或冲突。而在这种跨文化交流的情景下要实现和谐相处,就要做到"我"与"他者"之间文化上的"欣赏"与"分享",即"文化的互为主体性",而这种和谐的实现源于人类本性的相通,即"人类心灵的共同点"。 相似文献
210.
“邦达昌”在康定设立商号后的第二次复兴 总被引:1,自引:0,他引:1
十三世达赖喇嘛时期,"邦达昌"是较早开始经营中国西藏与英印贸易的藏族大商家之一,西藏地方政府把出口英印的西藏羊毛列为专卖商品,"邦达昌"家族成为当时西藏地方政府经营羊毛的代理商。十三世达赖喇嘛圆寂后,"邦达昌"开始转向中国内地与西藏之间的贸易,并于1940年由邦达.多吉在康定设立了"邦达昌"商号,原来的中国西藏与英印贸易扩大到中国西藏、内地、英印三地,使"邦达昌"的经营规模比原来大了很多。而且,最重要的是"邦达昌"为汉、藏之间建立起良好的经济联系,从而促使汉、藏之间政治、文化关系的进一步发展并充当战略性先导,在客观上为后来顺利和平解放西藏作出了巨大贡献。因此,此段历史对于"邦达昌"来讲是第二次复兴。 相似文献