从湘西民族地区考古发现看楚文化的影响

<正> 湘西很早以前就是我国古代人民劳动生息的主要地区之一.这里不但有着丰富的新石器时代文化遗存,而且有东周楚文化和汉代文化遗存,春秋战国时期在各诸侯国的合并战争中,楚国扩大了领土范围,并在政治、经济、文化等方面又得到了很大的发展,成为当时势力很强国家之一.因此,湘西民族地区有楚人活动的踪迹可寻.春秋的楚国是“五霸”之一,战国时期尽灭江汉诸姬,统一了长江中下游,成为战国“七雄”中兵多地广举足轻重的大国.楚人早在长江中游越江南下时,楚共王(公元前591-前560年)就有“抚有蛮夷,庵征南海,以属诸夏”的记载,楚人发展自己的势力,越江南下,     

老舍与西洋——从《猫城记》谈起

(一) 最近几年来发表了许多谈及老舍的作品、文学和思想的文章,而且特别是在传记领域的研究里取得了好多新的发现,澄清了一些事实,但是从老舍的文学和西欧文化的关系这个角度来看,还很难说是成果彰著,令人满意。很多介绍老舍的文章里,常常只谈初期老舍和狄更斯的关系。诚然,老舍在伦敦大学东方学院任教的五年期间,也许确实读过狄更斯的作品,并且毫无疑问狄更斯的小说确实给他留下了强烈的印     

民国时期纂修方志考略

民国时期,因时局关系,修志工作时断时续,加上当时人力和物力匮乏,这项工作未能得到应有的发展。民国初年,国民政府虽然三令五申,号召各地修志,但成书不多,而佳作绝少。李泰棻《阳泉县志》序中回顾了当时的修志情况:“五稔以还,国府通令各省,省府通令各县,催促续志,急如星火,既为功令,势必奉行,故省无间南北,县不分大小,莫不各续志书,待梓报命。然省县数千,未闻有某士之作可以表现当时史潮者,甚至求如清代章     

鲁迅对严复思想的继承与发展

在研究鲁迅前期思想的形成时,学术界一般比较重视外国思想家、文学家对鲁迅的影响,而对中国近代思想家对鲁迅的影响则研究得不够,尤其是对严复、梁启超这些资产阶级改良派思想家对鲁迅的影响研究得更少。本文拟谈谈鲁迅与严复的关系,着重论述在世界观和社会政治思想上鲁迅受到严复的哪些影响,这种影响有多大,以及在这些问题上鲁迅与严复的区别何在。在政治立场上,即是否要推翻清王朝的反动统治上,鲁迅与资产阶级改良派思想家严复是截然对立的。但是,世界观、社会思想与政治立场是既有联系而又有根本区别的不同概     

为教育塑造未来

Sony公司一直致力于将最先进的技术带给用户。早在2005年4月份IS China展会上，Sony公司就展出了SXRD投影机。此外，在日本举办的世博会上，也曾展出采用索尼GXL技术的投影机，这些都给业内人士留下了深刻印象。2006年索尼新上市的4000ANSI流明的VPL—FE40和FX40，采用了索尼最新“BrightEra”高开口率3LCD技术。     

振兴甘肃 开发西北 核技术大有可为

核科学技术是衡量一个国家现代化水平的重要标志之一。国内外的实践表明,核技术是迅速提高各个领域科学技术水平,提高经济效益的重要手段。我国的核工业和核技术经过二十多年的建设和发展,取得了巨大的成就。但是长期以来,由于军工企业和科研单位实行封闭体制,核工业和核技术的研究及其应用很少为经济部门和其他事业部门所了解。1983年2月全国同位素会议指出,我国原子能科学技术今后将由军用为主转向民用为主,转向着重为国民经济、为人民生活服务。这个战略决策,为我国核技术在国民经济中的应用创造了优越的条件。     

维护安定团结尤为重要——学习党的十三大报告的一点体会

赵紫阳同志在党的十三大报告中指出,在社会主义初级阶段,必须以安定团结为前提。没有全社会的安定团结,经济建设搞不成,经济体制改革和政治体制改革也搞不成。在初级阶段,不安定因素甚多,维护安定团结尤为重要。这里,赵紫阳同志把维护安定团结,作为从社会主义初级阶段实际出发而确立的具有长远意义的一个指导方针,作为顺利进行社会主义现代化建设的一个前提条件,这是十分必要的,完全正确的。认     

马克思论三大发明(学习马克思1861—1863年《经济学手稿》的部分笔记)

火药、指南针、印刷术,这是古代中国的三大发明,加上造纸,算是四大发明。三大发明或四大发明,这些概念现在已经普及到少年儿童的读物,成为家喻户晓的口头言语,被全国人民引为回忆过去的光荣情感和鼓舞未来的滋补力量。我们的祖先,在人类文化发展的历史长程中,是有过贡献的,我们有信心,我们自己这一代,我们的子孙后代,会以更充沛的     

现在向孔明学什么

现在向孔明学什么（日）城野宏著沈伯俊译人为的史书诸葛亮，字孔明。但在日本，一般只知道其通称即诸葛孔明。如果说诸葛亮，可能有的人就会以为是指孔明的亲戚或是别的什么人。所以，本书采用其字，即“孔明”来称呼他。（一）生动刻画孔明的《三国演义》。孔明生活在汉...     

严复介绍的进化论思想

戊戌变法时期,资产阶级改良派和封建地主阶级顽固派在哲学上围绕着世事“变”或“不变”的问题,展开了一场思想斗争。资产阶级改良派变法维新的哲学理论基础是历史进化观,但由于各自经历的环境和接触的事物不同,在改良派内部,思想和变法维新的理论不完全一致。康有为从今文经学派的公羊三世说中找变法的理论武器,牵强附会地把变法维新说成是继承并发扬孔子托古改制之教。严复则不同,他曾留学西方,对资产阶级政治、经济进行过细心的观察和研究,攻读过大量资产阶级政治、社会学说。这是康有为及其他资产阶级改良派人士所远远不及的。因此他有条件借用西方资产阶级的进化论,作为自己宣传变法图强的理论武器。