后发展地区“贫困文化”话语：在学界与公众之间

以文献分析和扎根编码的方法,分析不同主体对“贫困文化”的理解,发现：部分研究运用“贫困文化”理论以解释经济或教育欠发达地区的文化表征,使得西方话语构建的“贫困文化”在国内学界话语中发生变形。“贫困文化”逐渐被构建成贫困地区文化的集体表征,即“贫困文化”的集体表征是具有区域性的,倾向于认同经济后发展地区带有这种文化特征;公众对“贫困文化”的理解则倾向于个体表征,即“贫困文化”的个体表征主要集中在个人特征,认为“贫困文化”是个体主观意识不强或能力不足所致。同时,对“贫困文化”的认知在学界与公众之间出现趋同也说明,带有发展主义阶序关系的价值评判方式,已逐渐通过话语权力的影响,将“贫困文化”作为区域性的文化表征推向公众认知领域。这使后发展地区的人们成为“贫困文化”的指称对象,难以真正摆脱思想意识上的贫困。因此,学界话语有必要在了解不同地区文化传统的基础上,进一步厘清丰富“贫困文化”的基本内涵和表征,从而构建后发展地区经济与文化协调发展的良性关系。     

做一个手心向下的女人

聪明的女人懂得进退,她们适度的独立,隐藏的理性,含蓄的聪颖,温和的才华,从来不炫耀,更不咄咄逼人. 前几天在微博上,看到这样一个话题:"什么样的女人过得最幸福?"下面有一位网友的评论获得了近万赞:"当然是'手心向下'的女人,她们愿意温柔地给予,更懂得用力抓住自己想要的人生."深以为然.     

拔刺

祝秋荣将车停在了“紫云藤”茶坊门口。下了车，寒风吹到脸上，有种钝刀子割的感觉，她不由裹紧了大衣。哦，这个冬天真冷啊！     

四川广安:"四统筹"创出新天地

"用抓工业的理念抓现代农业示范园建设,用抓现代农业示范园区的标准连片整体推进脱贫攻坚.让产区变景区、田园变公园、产品变礼品、劳动变运动、一业变多业、农民变居民的产业脱贫攻坚模式值得学习和推广".     

患难与共见真情

周成所、张玉英分别出生在山西省孟县东邢村和南社村。因家境贫寒，不满1岁的张玉英就被送到了周家做童养媳。1935年，两人正式结为夫妻，他们要求进步，表现积极，分别当上了村武委会主任和妇救会主任。在多年的抗日战争和解放战争中，夫妻二人并肩战斗、患难与共。     

书法

及时霖雨夜绵绵，洗涤尘埃净宇寰。 澄澈溪流无浊水，文明社会要清廉。     

马瘸子的腿是怎么瘸的

在轰轰烈烈的无产阶级文化大革命中，在大兴安岭脚下的一个叫林原镇工读中学的大墙上突然贴出了一张大字报：“请问马瘸子，你的腿是怎么瘸的？”这张大字报非常醒目，引起了广大师生的极大兴趣。是啊，老马的腿是怎么瘸的呢？工人宣传队姜队长看在眼里，喜在心里。姜队长个头不高，身体强健，两只大眼睛叽里咕噜乱转。我上任以来，虽然批斗了“走资派”、“狗崽子”、“内人党”，但群众热情都不高。没想到大家对瘸子这么感兴趣。     

统万城:沉没沙海之中的泰坦尼克

在毛乌素大沙漠的南缘,陕北靖边县北端无定河上游支流红柳河北岸,曾经倚天耸立过一座赫赫有名的古城。它,就是五胡十六国时期匈奴贵族赫连勃勃在鄂尔多斯高原建立的大夏国的京都--统万城;它,就是唐诗宋词中长河落日圆、一片孤城万仞山、沙头牧马孤雁飞、风沙满眼堪断魂之塞外;它,就是曾经西风萧萧、旌旗猎猎、刀剑纵横、烽火连天之古战场;它,就是强弩、硬弓、铁马、胡笳、羌笛、日中鸣镝、夜半刁斗之匈奴民族最后的绝唱;它,就是热血男儿横刀立马、马革裹尸、大小千战、皓首封侯、纪功凌烟之建功立业之地。     

瑜伽在左 冥想在右

在博卡拉湖畔,与一朵野花对视,良久,在花瓣微蓝泛着透明的光影中,我眺望远处的湖面和雪山,雪山如银,锋利孤绝的利刃直逼云天,而云朵像来自天堂的缕缕温柔缠绵的气息,静谧地缓缓环绕。世界慢下来,慢成我耳廓里一点点消融的积雪,我听见遥远的喜马拉雅雪山深处汩汩的澈流之声,一条欢快的溪流泛着蜡烛的光,把森林里最稠密的鸟叫和月光给我……这难道就是尼泊尔人热爱的禅修?湖畔瑜伽?费瓦湖是瑜伽的天然圣地。一直以来,吸引着世界各地的人。艺术家、音乐人、旅行者、探险家、雅痞……甚至像我一样随心所欲,把旅行当作一片晚霞一帧风景照一次心灵潜水的人。