解构双重话语霸权:第三世界女性主义理论

第三世界女性主义理论是性别政治理论的重要组成部分,是针对白人女性主义提出来的。它认为白人女性主义理论关注的只是性别差异带来的权力与压迫,而权力和压迫不仅来自男性,还来自于阶级、种族以及其他各种社会因素,因此,它主张反抗男性与帝国的双重话语霸权。后殖民女权主义是第三世界女性主义理论中的一支劲旅,其强烈的政治性和抵抗性使其在当今性别政治及文化批判理论中尤为引人注目。     

论生态文明的哲学基础与文化范式

任何一种文明的得以行世都有其存在的深层的精神与思想底蕴，建设生态文明必须有深层基础与精神支撑，只有确立了与这种新的文明形态相适应的世界观与文化精神，才能建设好生态文明。对生态文明的深层思想基础和精神追求的探寻，首先应对工业文明的哲学基础进行深刻的反思和批判，进而在此基础上倡导一种新的生态文明的世界观，并确立与之相适应的文化范式，从而完成对生态文明深层文化结构的建构。     

试析中国现当代文学作品中原始生命力的呈现

在中国现当代文学的部分优秀作品中，以一组组无畏生死的兄弟情，一段段血泪交织的恋人情，一张张脱稚而成熟的童颜，用粗野、奔放的生活姿态呈现着强劲的原始生命力，这种原始生命力包含人类古老而原始的控制与征服欲望。不同性别、不同年龄的人物形象诠释着这种力量所蕴含的创造力。恰是这样一种生命力量，体现了人最原初和本真的情质。透过这种情质，释放的不仅是一种悲壮与激昂的原始、野蛮力量，构筑的更是一个民族探寻文明、追逐梦想的精神家园。     

批判性的大众媒介理论--文化研究派的大众文化理论评析

大众文化是文化研究的一个重要论题。文化研究派的大众文化理论的重要贡献在于 ,它以双重理论范式把握和切入大众文化的双重结构 ,即积极性的大众文化理论和批判性的大众媒介理论。这两种理论范式对以往经典的单一性大众文化批判理论既有继承更有超越。它对大众文化理论的探索和建构 ,使大众文化理论进入了一个新的发展阶段。作为范式之一的批判性的大众媒介理论 ,从批判的视角审视和分析当下社会和大众媒介 ,指出大众媒介已演化为当代社会文化景观的新宠乃至符号暴力 ,对大众媒介的霸道与僭越进行了批判 ,主张建构公共空间 ,以抵制和制约媒介的霸权 ,充分体现了文化研究的反霸权本色。     

经典大众文化批判理论评析

经典大众文化批判理论是指对大众文化持精英主义和悲观主义单一批判立场的大众文化理论 ,这种理论主要包括英国传统的精英主义文化理论和法兰克福学派等的大众文化批判理论。它们都在历史和现实中产生过重大而深远的影响 ,并成为对大众文化研究的基础性理论。其理论精髓和深刻的批判精神已被后来的文化研究理论所继承。但它们自身存在的片面性和狭隘性也成为突破和超越的目标。     

中国电影走出去需要思想与技术的合力

增强中国文化国际传播能力对于建设文化强国具有重大意义.电影作为话语的重要载体,无疑是对外文化传播交流的排头兵,增强中国电影的国际影响力是提升我国文化国际传播能力的重要手段.而在数字网络时代,仅仅从审美层面下功夫,提升影视作品的思想艺术性显然无法让中国电影更有效突围,中国电影要想真正走出去,需要思想艺术与先进科技的双重合...     

论后现代主义与马克思哲学

后现代主义与马克思哲学虽然产生于不同世纪,但内在精神特质却具有某种同构性与相通处。这两种哲学都属于批判性的哲学,而且从某些侧面看都可以定性为文化批判理论。二者在思辨层面上都致力于消解传统的形而上学,在现实生活中都致力于对资本主义和现代性的批判。由于思想旨趣与时代状况的不同,马克思哲学与后现代主义之间的批判与解构又各有不同。马克思哲学对后现代主义有着直接的影响。     

文化研究:文化批判理论的又一新军

文化研究是20世纪最后二、三十年在西方崛起的一种学术思潮与知识传统,目前它已是国际国内学界关注的热点问题。本文提出,文化研究是当代社会文化批判的又一新军,它从内在精神上与以往文化批判理论有着自觉的传承,同时又表现出自己的特征,并将在反对和抵抗全球化进程中的文化霸权方面发挥着不可替代的作用。     

虚浮与贫困——当下文坛检省

当下的文学虽由昔日的中心滑至今朝的边缘,但仍呈丰裕之态,这主要表现为文本生产的空前高涨。然而表象的繁荣难掩真实的虚浮与贫困。本文以当代文坛领军性人物和实力派作家王蒙、王安忆、刘震云为例,论及当下文学创作中存在的创作的自我重复、服膺商业的潜规则及文学本质精神的缺失等现象,意欲呼唤文学应回归本真并成为消费社会的灵魂。     

后现代主义与西方马克思主义

后现代主义与西方马克思主义尤其是与法兰克福学派之间关系复杂:即二者既有亲和之处,更有尖锐的分歧之点。现代性本身即暗含着自我批判的维度,而后现代主义不过是对其自我批判精神进行了发扬光大。后现代主义与法兰克福学派之间最主要的不同就是在总体性问题的不同,也就是在关于人类主体解放的"宏大叙事"上、在对现代性文化危机的救赎方案上的大相径庭。西方马克思主义者依然执著于启蒙运动所标举的人类解放的理想。后现代主义从极具微观色彩的话语层面,提出了旨在张扬差异、反对总体化的理论。以差异理论为主要内涵的后现代主义理论,为新兴的各种亚文化理论提供了丰富的和不可多得的理论资源。总之,后现代主义与西方马克思主义二者之间的关系并非断裂式的,而是一种扬弃的关系。