论吴恭亨《对联话》及其理论价值

吴恭亨《对联话》是中国文学批评史上一部具有理论价值的联话著作。它的理论价值主要凸现在如下五个方面 :一是提倡创新 ,反对蹈袭雷同 ;二是进一步强调楹联创作要“切题” ;三是明确提出了写景“三原则” ;四是重视联作的思想内容 ;五是崇尚自然 ,反对雕饰。     

“兴趣”与“张力”：－试比较严羽诗学理论与英美新批评（之四）

在"世界文论"的背景下,比较"兴趣"与"张力"两个异质文化概念之间的异中之同,同中之异,可以进一步揭示出严羽诗学理论的民族特色及在世界文论座标系中的固有地位,同时可见出中外相通互补的艺术规律.     

当代学术史研究的可喜收获--评余三定<学术的自觉与学者的自立:当代学者研究>

我国对学术及学术主体———学者的研究 ,源远流长。早在先秦时代 ,《庄子·天下》、《荀子·非十二子》、《韩非子·显学》诸篇已发其端。“五·四”新文化运动以来 ,对胡适、陈寅恪、鲁迅、郭沫若、钱钟书、梁漱溟等一大批学者的研究已经取得了丰硕的成果 ,但这方面的全面系统的研究 ,仍然滞后于“全球化时代”的需求。特别是经过“文革”十年的“断裂” ,这种滞后的“综合症”更见明显。而目前又有来自市场经济大潮的撞击。正是在这样的历史文化背景下 ,余三定踵武前代 ,沿着前人开辟的“对于研究者的研究”之路 ,立足于 2 0世纪 80、90…     

梁章钜《楹联丛话》的楹联美学思想初探

梁章钜撰写的<楹联丛话>是我国古代美学史上第一部具有理论意义和价值的联话著作.粱氏从不同的角度明确提出了多元化的楹联审美标准,其中最基本也是最重要的审美标准是"工切"."工"是楹联形式上的要求,即对仗工整;"切"是楹联内容上的要求,即楹联内容与题目或者题咏对象切合.楹联的语言美主要表现为新、象、婉、隐四要素的有机统一.     

20世纪中西严羽研究述略

一 对严羽及其《沧浪诗话》的研究始于南宋末年,至20世纪则翻开了新的境界阔大而又厚重的一页.20世纪的严羽研究,从空间上看可以分为三个区域:一是中国大陆的严羽研究;二是台湾和香港地区的严羽研究;三是海外的严羽研究.     

试比较宋代诗学的"熟读"与英美新批评的"细读"

在当今全球化背景下,对"熟读"与"细读"这两个没有"事实联系"的中西异质文化概念进行比较研究可以从三个方面展开."熟读"同时作为文学创作范畴和文学批评范畴而"细读"只作为文学批评范畴,两者都要求对文本进行多次反复地阅读,但深层涵义有别.通过比较,可以见出各自的民族特色,同时前人的理论可以对当今市场经济环境下我国文学批评的反"熟读"现象起到疗救作用.     

简论阮籍诗歌“遥深”的特色

阮籍是我国中古时代另为一派,“门庭”独立的诗人。其八十二首旷代绝作,在思想艺术上都表现出鲜明独特的个性,自南朝钟嵘以来,历代论家对此都有过许多恰当的评价:或曰“言在耳目之内,情寄八荒之表”(钟嵘《诗品》卷上),或曰“文多隐蔽,百代之下。难以情测”(《文选》李善注),或曰“寄托情深,不容皮相”(清·李重华《贞一斋诗说》)。语虽各异,而用心一也。一言以蔽之,遥深而已!下面,试从二个方面论之。     

论湘鄂赣苏区文艺创作的革命功利意识

湘鄂赣苏区是第二次国内革命战争时期全国最有影响的革命根据地之一。1928年7月,彭德怀、膝代远在湘鄂赣的中心——平江发动了著名的平江起义。燃起了熊熊的革命圣火,声势日益壮大。在如此背景下诞生、成长的文艺创作,自始至终在党组织和苏维埃政府的领导下,“摇旗呐喊,宣布着强盗们的阴谋和罪恶,控诉着劳苦青年群众的痛苦,唤醒被压迫的青年的迷     

中印古典“韵”论比较研究

将没有外在“事实联系”的中印古典“韵”论并置在一起进行比较，其相同之处有四：一是对“韵”这个审美范畴“推尊之以为极致”；二是认为韵与味在本质上有相通之处；三是对韵的内涵的理解基本相同；四是都运用比喻来言说。其歧异之处主要有二：一是各自的产生、来源不同；二是印度韵论对韵有更深层次的分类研究。