关于非控理论的哲学思考

关于非控理论的哲学思考任遂虎孙晓玲控制论旨在调控系统功能，因而追寻事物有序、稳定和组织的一面，舍弃无序、非稳定、非组织的一面。这就决定了控制方法并非无条件的普适。因此，在讨论控制和控制论的同时，有必要讨论“非控”问题，建立非控理论。非控理论的意义在于...     

文章写作的三大原则——兼谈如何克服“长、空、假”现象

正对文章写作基本原则的探究,传统文论早已经有所涉及。早在先秦时期,墨子就提出了著名的立言"三表"——有"本"、有"原"、有"用"。"三表"可以看作是写作法典类文章应遵循的三项原则。后至南北朝时代,刘勰在《文心雕龙》中概述出为文"六义",即情深而不诡,风清而不杂,事信而不诞,义直而不回,体约而不芜,文丽而不淫。这六条标准,是对所有文章而言的,包括文学作品在内。到了宋代,曾巩提出"四必",即"其明必足以周万事之理,其道必足     

中国古代思维方式的特性及评价

探讨中国古代思维方式的特定文化模式的特征,有助于认识传统文化,促进传统思维向现代思维的转化。一、传统的思维方法1.取象法早在文化初萌期,古人面对浩渺的宇宙、神奇的自然和生命实体,开始用“观物取象”法建立思维的抽象符号。《易·系辞》中说: 古者疱羲氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文,与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情。     

论文学审美的中介因素

论文学审美的中介因素·任遂虎审美认识结构中,主体“心”和客体“物”的联结,是一种复杂的完形过程。心和物作为认识结构的两极,并不是单项式的连缀和平板式的接合。其间始终存在着粘合和反馈的中间环节和中介因素。审美认识的火花,在心物两极之间的中介导线上闪现。...     

论传统文化的现代转生

现代文化建设需要分剥、整合传统文化中有价值的内容.在区分历史文化研究与传统文化现代转生,区分古人的主体视角与今人的主体视角,区分文化理性和文化情感的基础上,需要认识传统文化元素中正负价值的比值,并考虑文化元件之间是否兼容的问题.     

论写作价值观

写作价值观由特定的文化心理铸造而成。它在写作文化中是一个异常活跃的因素:既脱胎于作为深义文化的意识形态,又强化着意识形态;既受制于主客体联系中介的思维方式,又作用于思维方式;既体现于精神产品的表达模式,又强化和引导着表达模式。 写作价值观主要由价值尺度、价值实践和价值评判三个基本要素构成。这三个要素肇生于三对特定的价值关系:特定的思想认识与写作本体的价值内涵融合,派生出特定时代的写作价值尺度;特定的价值取向和特定的社会条件结合,形成特定类型的写作价值实践;特定的写作成品和特定的价值尺度接合,构成体现一定时     

论中庸思想的社会协调功能

先哲倡导"中庸"思想的目的,在于寻找适中、适度的行为规范。中庸既是认知、思维的方法,同时又是一种人文观念、人文精神和人格品质。中庸的理论致思为的是和谐,即调和身心关系,人际关系,天人关系,以造成生命运行中的和谐状态。传统文化之所以看重"和",是因为"和"对于社会稳定和生命绵延有长期效应。先哲在讨论中庸时,还引进了"权变"思想,对中庸之道起到修正和补充作用。     

从现代学科看传统和谐思想的恒常价值

中国传统的和谐思想早已认识到系统要素的多样性,推崇异质要素之间的有机结合,追求对立事物之间的制约、平衡,以形成相济与互补的机制。古人所讨论的“同”、“和”、“不和”,恰恰对应着现代系统论中整体等于、大于、小于部分之和的三种要素组合状态。“和”作为活性的有序构成,包含了朦胧的生态观念,体现着高雅的人生境界,反映出群体生存的价值取向。“和谐”思想对中度效应的发现,对物极必反的发现,对持续发展的发现,都具有超时代的前瞻性,因而具有恒常的价值和意义。     

求真与趋益:二重价值的奥秘

求真与趋益是价值领域的两大主题。求真在于对特定对象世界的认知，趋益在于生理和心理需要的满足。两者之间存在既相区别又相联系的复杂关系。关于“真”与“益”的关系问题，“益”的层次划分问题，价值学研究中意见分歧较大。本文试图以“二重价值”的命义重新解释求真与趋益之间的复杂关系。就真与益的价值归类问题言，有两种基本的意见：一是将真归入事实世界，将体现益的“利”、“善”、“美”归入价值世界。二是将真和利、善、美相并列，形成四种价值类型。倘如我们细心剖究，就会发现，这两种划分在逻辑上都遇到困难。关于事实和价…