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111.
利益是道德产生与发展的基础,也是道德作用发挥赖以依存的前提。脱离了利益的道德就是无本之木、无源之水,就会成为“伪道德,假道学”,甚至是“反道德、反人性”。道德存在的合法性或者说我们之所以需要道德就是因为道德是人们正当利益的保护神。在当前的道德建设中,要深刻反思道德的本质与特征,正确认识道德与利益之闻的基本关系,努力克服道德认识与道德实践中存在的“去利益化、泛道德化、道德神圣化、机械化”四个错误倾向。 相似文献
112.
本文以相关史实和当事人著述为依据,确切地论述了苏轼在王安石变法运动中的阶段性表现,有助于人们更全面地了解苏轼和更深刻地认识王安石变法运动。 相似文献
113.
114.
115.
高尚斌 《延安大学学报(社会科学版)》1994,(4)
延安时期是中国共产党历史上第一次思想解放的伟大时代。延安时期的全党思想大解放首先同毛泽东的名字连在一起。毛泽东不仅是延安时期全党思想解放的光辉典范,而且在延安时期向全党进行了深入的解放思想的理论教育,发动和领导了奠定中国革命胜利思想基础的伟大思想解放运动。 相似文献
116.
推广“三结合”把握三个环节○张大斌林善湍计划生育工作的重点在农村,难点也在农村。作为一个农村县,如何推广“三结合”呢?福建省闽侯县的做法是务必紧紧把握三个环节。一、党政牵头,切切实实加强领导“三结合”把发展经济、控制人口、精神文明融为一体,既涉及到社... 相似文献
117.
118.
中国师范教育目前存在“两个不适应”和“三个脱离”的弊端:不适应九年制义务教育和深化教育改革的需要,不适应社会主义建设的需要;脱离国情,脱离中小学教育实际,脱离师范教育性质、任务的实际。中国农 相似文献
119.
专业限制与文化识盲:农村社会工作实践中的文化问题 总被引:7,自引:0,他引:7
过去6年,我们在云南省西北部地区的一个村落推动一项名为"探索一个中国农村社区发展的能力建设模式——以云南为例"的行动研究,目的是发展适合中国处境的社会工作教育和实务模式。在我们与村民同行的过程中,我们深感源于西方的社会工作专业扎根于中国本土的艰巨性。而感触最深的是,我们这些接受过专业化训练的"知识分子",在面对复杂的村落文化处境时,一种无知和无能感常常使我们感到步履维艰。我们警觉到,在专业化实践中其实也同样遇见人类学田野工作中出现的文化识盲的问题。本文将首先简单介绍我们的项目以及绿寨的一些基本状况;然后将以我们所经历的事件为例,指出专业社会工作在乡村实践中所遭遇到的困境;接着,回到社会工作专业对于文化敏感实践的讨论当中,试图指出人类学中关于文化识盲的概念更能帮助我们深刻认识社会工作专业实践中更深层次的文化问题,从而对社会工作在农村的实践加以进一步的反思。 相似文献
120.
地方国家、经济干预和农村贫困:一个中国西南村落的个案分析 总被引:11,自引:0,他引:11
消除贫穷是政府与地方民众的共同意愿 ,问题是扶贫策略的制定应考虑什么 ?在推行扶贫措施的过程中 ,地方民众有什么得益 ,要付出什么 ?这些“付出”与“得益”谁去权衡 ?当地人有无选择的余地 ?当然更根本的、不得不面对的问题是 :究竟我们要“扶”的是什么 ?如果我们肯定扶贫对象是扶贫过程的主体的话 ,就要弄清楚他们的处境、想法、考虑等 ,否则非但他们参与扶贫过程的动机不能提高 ,而且还会造成政府与地方民众的关系紧张。无可否认 ,地方民众的参与是促成扶贫效果能否持续的最重要保证 ,所以 ,探讨他们复杂的心理是研究的必要起点。本文… 相似文献