儒家仁学经济思想与市场经济

正确认识儒家仁学经济思想儒家的仁学经济思想的基本原则是重义轻利、以义求利。正确解读儒家仁学经济思想的钥匙是正确认识儒家对义利关系、道德与经济关系的认识。仁是儒家最高的伦理、政治范畴与哲学范畴。儒家所说的义利关系实质是道德与经济的关系。人们的物质生产生活以及所有的经济活动均受伦理道德的制约。人们的生产、交换、分配、消费等所有的经济活动,不仅是一个物质产品的生产与流转过程,也是一个受道义支配、制约的一个求道尽仁的精神活动过程。好利还是好义也成为人性善恶、君子小人分野的根本标准。儒家强调道德决定经济,重…     

论当前我国非公有制林业的发展

我国非公有制林业发展缓慢的直接原因是投资不足,而深层原因则是制度投入和制度创新不够。新时期我国非公有制林业应承担起满足国内市场对初级林产品需求的重任,为此要加大制度创新和制度投入力度,促进非公有制林业的发展。     

民事执行中对自然人执行难的原因及对策探析

本文主要论述了罪刑法定原则与类推制度的内涵以及确立罪刑法定原则的价值取向,同时论述了在我国如何从立法和司法上实现罪刑法定原则。     

做事与“做秀”的区别在哪里

全心全意为人民服务,是各级干部的职责。是不是坚持为人民服务,如何实现为人民服务,在实际工作中有着不同的态度和方法。是致力于扎扎实实地做事,还是热衷于虚张声势的“做秀”,就是一个分水岭。牢记立党为公、执政为民,必然致力于做事而不是“做秀”。 那么做事与“做秀”的区别究竟在哪里呢?我们不妨从动机、手段、结果上加以辩析。     

语言媒介与文学存在的理由

毋庸置疑,当今文学受到电子媒介的挤压,确有从中心滑向边缘,从热闹趋于冷落之势.电视、互联网、手机等占据了普通百姓的日常生活,成为人们须臾不可离开的东西.电子媒介的崛起对于以往印刷媒介的文化功能实行了颠覆,文学所遭受的冲击可谓莫此为盛,以往文学对于人类生活的重要意义和深刻价值正面临着严重的质疑.在业余时间,人们的时间主要用于做文学阅读之外的事情,电影、电视、互联网、手机,在人们的生活中正发挥着越来越大的作用.     

发挥优势 服务大局 创造性地做好决策咨询工作

多年来特别是去年以来,各位专家学者以强烈的事业心和责任感,充分发挥自己的聪明才智,为我市经济和社会发展献计献策,许多建议具有战略眼光,富于创新精神,对哈市的工作有很强的针对性,对于推进市委、市政府决策的科学化、民主化和全市的两个文明建设做出了很大贡献.     

日本的劳动关系调整

日本在战后经济高速发展过程中,虽然也经历了劳动关系紧张的不稳定时期,但最终劳动关系渐趋平稳,特别是自70年代以来,劳资关系一直稳定,这与日本建立的一套适应国情的劳动用人制度和劳动关系调整机制是密不可分的.     

从形式到政治:文类理论的后现代新变

中国古代文论中与"文类"意义相近的是"文体"概念,主要是指体裁、体例、体式,属于文学形式范畴。"新批评派"等对"文类"概念作了形式主义的理解。弗雷德里克·詹姆逊提出了"文类批评"的概念,力图扭转传统文类概念的形式主义倾向,而代之以历史主义的文类概念。乔纳森·卡勒开了将"理论"称为"文类"的先例,它不是指文学形式层面上的体裁格式,也不是指文学内容层面上的题材和主题,而是指"后学"的各种新潮学说或流派,从而将文化政治问题推进了当今的学术视野,这就将"文类"概念大大扩充了。文类理论从形式主义走向历史主义的后现代转折与当今文学理论的范式转换密切相关,文学理论的范式转换为文类理论的新变提供了终极性的依据。     

日常生活批判理论与掌握世界的方式——从衣俊卿“回归生活世界的文化哲学”说起

衣俊卿提出日常生活批判理论,区分日常生活和非日常生活、日常思维和非日常思维,为文化哲学研究提供了新的视角,对于深化人文社会科学研究、说明当今世界文化危机具有积极意义,对于我们的文化哲学和精神文明建设具有重要启示意义.但是目前还显得粗疏,如:注重宏观社会研究而缺乏微观的个体分析,对于日常思维和非日常思维的区分显得绝对化,对"制度化领域"的思维性质判断不够准确.实际上,日常生活中的日常思维即马克思所说的"实践精神的掌握世界的方式",非日常思维即科学的、艺术精神的、宗教精神的掌握方式,后者是在前者的基础上产生的专门的思维方式.双方通过人生感悟达到"度"的掌握而互相联系、互相转化,是不能截然区分的.