试论阿Q的喜剧性与悲剧性的融合

法国进步作家罗曼·罗兰在读了《阿Q正传》以后,先是大笑,笑完之后,竟嚎啕大哭!阿Q的形象怎么会引得人又笑又哭呢? 喜剧和悲剧是不同的美学范畴,喜剧性和悲剧性是不同的美学属性,在审美过程中喜与悲又是不     

徐复祚与卡斯忒尔维屈罗的戏剧功用论比较

一中国戏剧美学带有浓厚的伦理主义色彩,要求戏剧发挥劝善惩恶、有补世道的社会作用,在王国维引进西方近代美学以扭转风气之前,这一倾向在明清戏剧美学家来说是少有例外的。然而毕竟还是出现了例外。徐复祚针对王世贞对于《拜月亭》“三短”的指责,提出了“主风情、弃风教”的戏剧功用说。     

当代审美文化的宗教意识

每一个时代有每一个时代的价值体系,人们借此建立起自己与整个世界的联系,这一价值体系便成为人们安身立命并确证自己存在意义的“阿基米德点”,宗教意识便是这样一个人们赖以安身立命的不可或缺的“阿基米德点”。当然这种宗教意识往往有着较为宽泛的内涵,它并不仅仅指对于上帝和神灵的信奉和膜拜,同时也包括对于所有超自然力量的虔信和崇拜,它把这些超自然力量安放在与上帝、神灵同样神圣的位置上,奉为人类所应向往和追求的最高价值。在当代文化面临着精神价值体系的历史性转型时,一种畏惧落入茫茫无际的虚空之中的本能也使人们找到了新的“上帝”,形成了新的宗教意识。     

善于学习 勇于创造——評彩色故事影片《闪闪的红星》

无产阶级文艺革命正在向着新的广度和深度进军。社会主义文艺创作的新成果相继涌现。最近,银幕上又升起了一颗“闪闪的红星”,为儿童团唱出了一曲绚烂多彩的壮美赞歌,在广大工农兵观众的心头引起了强烈的反响。《闪闪的红星》这部彩色影片的出现,是毛主席无产阶级革命文艺路线的新胜利,是无产阶级文化大革命和批林批孔运动的新成果,是无产阶级文艺革命深入发展而开放的灿烂新花。它为我们如何学习革命样板戏的创作     

积极探索教学方法培养学生应用能力

从培养应用型人才的目标出发,探索和实践了以“事”牵“线”实施案例教学、寓“教”于“做”以做促学、因材施教量“力”而“学”和亦“学”亦“思”循序渐进等教学方法,分析了采用这些方法所取得的初步效果。     

乍得在全国开展家庭计划

乍得政府最近实施起了全国性的家庭与母子保健一体化计划,还引进了有关的人口法与政策措     

农村社会保障制度框架构建研究

在我国农村人口结构发生重大变化、农村人口比重下降、人口老龄化严重、农村家庭规模日趋小型化的情况下,农民明显存在养老、疾病和贫困风险。按全面建设小康社会、实现城乡和经济社会协调可持续发展的要求,必须加快构建农村社会保障体系,制订近期和中长期目标,明确以社会保险作为保障制度的主要模式,建立包括农村养老保险、医疗保障和最低生活保障制度为基本内容的制度框架。     

落实党员主体地位 充分发展党内民主

党员是党的主人 ,是党的建设和自身改革的主体 ,当然也是党内民主的主体。过去 ,我们对党员的主体地位认识不够 ,今后 ,我们要充分发扬党内民主 ,提高党员素质 ,进行党内民主制度建设 ,以落实党员的主体地位 ,推进党内的民主建设。     

“第一生产力”观点对传统认识的变革

一、“科学技术是第一生产力”是对传统认识上的生产力结构考查观的变革。 传统认识上的生产力结构主要由劳动者、劳动资料、劳动对象三个要素组成。这种认识的局限在于仅从是否能够独立存在的静态方面去考查生产力的构成要素,而忽视了从生产力各要素在生产过程中与科技有机结合的动态方面去考查。 人类生产和科技发展的历史表明,在16世纪哥白尼发表《天体运行论》以前,由于科学技术尚未形成独立的知识形态和理论体系,它主要是通过劳动者的经验和技术、技能应用于生产过程推动生产力的发展。在18世纪,科学技术成长为系统的和全面的科学。从此开始,科学技术对人类社会发展进程发生着至关重要的影响。最突出的标志是从18世纪40年代到19世纪中期,人类历史上相继发生的两次技术革命,促进了生产力迅猛发展。马克思和恩格斯正是从这两次技术革命中发现了“科学是一种在历史上起推动作用的、革命的力量。”并由此得出“生产力中也包括科学”的结论。     

关于文化批判

关于文化批判姚文放（扬州大学师范学院中文系教授扬州２２５００２）一现在有迹象表明，“文化批判”已经成为人文知识分子介入当代文化的一种思想利器，但是由于“批判”概念长期以来在中国片面化、狭隘化、极端化的使用，这一提法可能造成某种误解，甚至显得逆耳和刺目...