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41.
狗爱他们的朋友,咬他们的敌人,和人不同,后者无法纯粹的爱,在客观关系中,总是爱恨交织。——佛洛依德过街天桥上有一个乞丐。他不会弹琴,不会唱歌,甚至不会在地上书写悲惨遭遇。所以,只是偶尔有人把硬币丢在小盆里,乞丐总算能填饱肚子。另外,还能坚持他唯一的习惯:每天买张彩票。 相似文献
42.
生活中经常有这样的事情,即人们为他们的最大才能所累而导致失败。但是,为什么不能简便而有效地倒过来做呢?为什么人们不能化腐朽为神奇,把他们的最大的弱点转化成最大的优点呢?他们能够做得到。 相似文献
43.
本文介绍了在数字化颠覆和数据革命的背景下各国统计机构所面临的挑战,探讨了经济和社会变化给统计机构提出的新任务和带来的新竞争,阐述了国家统计机构重新定位的必要性,并从治理、组织和能力以及专业知识三个方面提出了建议。 相似文献
44.
保罗 《西藏民族学院学报》1987,(3)
分析和研究赞蒙在吐蕃王朝中的政治地位和作用对于我们了解整个吐蕃王朝的历史,尤其是王朝内部各派政治集团之间的争权斗争具有不可忽视的意义。在奴隶制的吐蕃王朝时期。赞普是一邦之主,至高无上,统一掌管政治、经济、军事等一切权力。而赞蒙从形式上看她只不过是赞普的大小妃子而已,查阅《贤者喜宴》中载录的吐蕃官职品级,他们没有任何官阶和职权;但从王朝历史发展过程中看,赞蒙在王朝里很多时候却 相似文献
45.
蒙古帝国探马赤军的社会作用 总被引:1,自引:0,他引:1
对于定居地区来说,蒙古部落统治的重要代理人是探马万户。伟大的波斯历史学家拉施德哀丁在十四世纪初曾写到,探马赤军是一支特殊的军事力量①,他们是从全部蒙古部队中精选出来的千户,然后把他们送到被征服地区去保卫并控制这些地区,同时在 相似文献
46.
47.
〔德〕格雷戈尔.保罗 《江苏社会科学》2014,(3):164-166
与德国文化一样,中国的文人墨客把漂亮的女性作为美的标志,诗人笔下也不乏女性美的代表。尤其如西施、王昭君、貂婵、杨贵妃,常常被人们以"倾国"、"倾城"来描述,而席勒诗中以及古希腊神话中的女神也常常如此。美与丑的统一就是自然,自然之美就势必追回到田园,典型的如陶渊明。 相似文献
48.
汉语索隐神学——对法国耶稣会士续讲利玛窦之后文明对话的研究 总被引:1,自引:0,他引:1
黄保罗 《深圳大学学报(人文社会科学版)》2011,28(2):5-12
利玛窦之后,其"适应"策略虽然被部分传教士继承,但天主教内部宗派矛盾引起的"礼仪之争"及部分中国人反教而导致的教难,使天主教在华传播遇到空前困难。在此背景下,白晋、马若瑟、傅圣泽、郭中传作为太阳王路易十四特使被差遣到康熙王朝。他们虽遵循利玛窦"适应"路线,却讲出不同的汉语索隐神学。由于其"前见"与许多批评者不同,汉语索隐神学长期受到简单的否定与批判,但"前见"既可能是错误的"偏见",也可能是正确的文化人类学想象,因此,汉语索隐神学主张者的研究在基督教文明与中国文化相遇中具有重要意义。 相似文献
49.
50.
让&#;保罗&#;鲁朗 《金色年华》2008,(8):36-37
这一年,瑞典的冬天异常的冷,寒气袭人。早上,村民们将孩子送进学校。将近下午3点,天气骤变。顿时,寒风呼啸,卷起的漫天大雪笼罩了寂寥无人的山路。正当老师担心孩子们无法回家时,村民们各自驾着雪橇,来到学校接孩子。风越刮越大,天色变得昏暗,再也看不到周围的树木和行人。 相似文献