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丹尼尔·贝尔是当今美国著名的社会学家和未来问题专家。他当过记者和编辑,在政府机构中担任过各种智囊工作,从1969年起,任哈佛大学社会学教授,是在美国社会科学界相当活跃的一位人物。在今日中国提起丹尼尔·贝尔,人们不免会想起他关于”后工业社会”的理论。①这是关于未来后工业社会的经济、政治和社会的设想。《后工业社会的到来》一书向世后三年,即1976年,丹尼 相似文献
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傅铿 《社会观察(上海)》2010,(3):40-41
据说，现在中国每年培养的博士生的数量已经超过了美国。从一些具体的数字来看，我们不妨用某知名大学哲学学院作为一个麻雀范本，做一点解剖。根据该大学网站的资料，哲学学院在2006年拥有128名在读博士生，136名硕士生，236名本科生。而开列出的该学院的师资力量为：教授29名，副教授17名，讲师5名。这就是说，博士生和硕士生加在一起（264名）要超过本科生的数量；而平均每个教授所带的博士生超过了4名。 相似文献
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傅铿 《社会观察(上海)》2010,(4):64-65
可以毫不夸张地说，绝大多数美国人都把作为一种财富的社会再分配手段的社会主义看作是洪水猛兽，认为任何形式的社会主义都侵犯了神圣的私有财产权。用这种洪水猛兽的形象来吓唬选民是美国共和党人最常用的一个伎俩。这里所说的社会主义并不是指把个人财产收归国有的那种做法，而不过是像提供全民医疗保险和提高一些富人的所得税比例那样的政策。就是因为试图推动这两项政策，奥巴马总统就被很多保守而客气的美国人戴上了“社会主义”的桂冠。 相似文献
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现在迫思起来,1989年6月之前的文化讨论热潮,从各种角度来看都是一场悲剧。(“五四”时期尚有梁启超、梁漱溟这样的文化保守主义者,以及张君励这样的“玄学鬼”来抗衡陈独秀和胡适们的偏激思想,现在则是文化激化主义者独占鳖头,这恐怕是悲剧的渊薮之一。)在此次文化运动中唱主角似乎是西方现代哲学,而文学只扮演了其中的一个配角。80年代前期的中国社会,大 相似文献
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本文概述和勾勒了中国八十年代文化传统在三个层面上的全面复兴:在礼俗文化层面上出现了日常生活象征性礼仪(节日活动、婚丧礼仪等)的逐渐修复,以及“麻将热”、“气功热”、“宗教热”之类的现象;文学创作的层面上则涌现了一大批有份量的“寻根文学”作品和创作思想;思想文化层面上尽管有过偏激的反传统言论,但总体来看,也出现了“孔子热”、“当代新儒家热”这样从正面反省文化传统的思潮。对于诸如此类文化传统的复兴趋势,本文提出了一些独特的解释:1.文化传统是赋予社会生活以超越性意义的源泉,是道德感召力、社会凝聚力的基础:因而是社会生活不可或缺的;2.文化传统也是文学想象力的源泉和深厚的土壤;3.维持完善的道德传统和文化传统,是持久社会进步的一个必要条件,也是发达社会和文明鼎盛状态的一种标志。 相似文献
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美国民族精神中的文化矛盾 总被引：1，自引：0，他引：1
大体说来,所谓美国民族精神包含了美国人所宗奉的价值信条,美国人的生活方式、文化认同以及典型的心理特征,等等。这种广义的美国民族精神概念涵括了美国人的性格或所谓国民性格概念。因为国民性格在我看来不过是集体理想人格,而照Inkeles、D·Bell等著名社会学家的说法,则是多数人的典型人格特征。 相似文献
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傅铿 《社会观察(上海)》2010,(5):70-71
经过一年多的苦战,美国的两个“医疗保健改革”案终于都通过而成为法律了!这是美国自林顿·约翰逊总统以来半个世纪里最重要的一个社会改革立法,它将给美国目前三千多万没有医疗保险的人提供保险,降低医疗成本,保证有病史的人也能买医保,同时还可减少财政赤字。 相似文献
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默顿(1910—)是具有世界影响的当代美国社会学家。他生于费城贫民区的一个斯拉夫人的移民家庭,1931年就读于哈佛大学,在帕森斯的指导下完成了博士学位论文《十七世纪英国科学、技术和社会》,1936年获博士学位,现为哥伦比亚大学终身教授,并任社会科学中心副主席等职。他曾任美国社会学学会主席(1957年)、科学的社会研究学会主席(1975年)。默顿在社会学界的声望于六十年代中期达到顶点,《社会学说和社会结 相似文献
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六十年代以来,世界上不断有青年人反叛主流文化的事件发生,例如美国的大学学生运动(1964年始,以后演变为嬉皮士运动),法国的大学学生“五月风暴”运动(1968年)以及中国的文化大革命,似乎都表明青年人和传统社会的鸿沟愈来愈大,他们愈益明显地形成了自己独特的价值观念、规范标准,以及体现这些价值和规范的象征 相似文献
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