李姓衍流与李氏望族概说

李姓之源有二,一为颛顼曾孙皋陶之后,二为南方巴祖祖先廪君之苗裔。后者即成汉皇帝李特、李雄家族,其后人不详。前者衍流为陇西、赵郡两大支,构成了李姓成员的主流。此外尚有赐姓李氏,也在中国历史上留下了许多光辉。     

邓小平对毛泽东教育思想的继承与发展

毛泽东同志主张教育为无产阶级政治服务,教育是革命总路线中一条必要和重要的战线。邓小平同志把四化建设看作最大的政治,把教育放在了优先发展的战略地位,将教育性质概括为为社会主义现代化建设服务,并从人的全面发展及为社会主义事业培养建设者和接班人等方面对毛泽东同志制定的教育方针赋予了新的内容     

造反环境转换为执政环境后的“农民战争”问题研究之我见

重新审视农民起义领袖的身份,可以看出他们绝大多数不是纯正的农民,而是乡村精英中的失意者。研究起义原因要重视对乡村中中坚力量、人与自然的关系以及同乡村社会矛盾的研究,重视运用社会学方法研究农民起义、农民战争或是民变问题,应该把研究农民战争史的精力转移到社会史研究上。     

评《战国秦汉时期商人和商业资本研究》

~~评《战国秦汉时期商人和商业资本研究》@党明德     

孔子政治领域公平竞争思想发微

孔子政治领域公平竞争思想发微党明德孔子以“学而优则仕”为办学方针，学习优秀者可以做官，这是在政治领域提倡公平竞争。为了能使自己及其弟子步入仕途，他对统治者讲了许多网开一面、选用士人的道理和方法，也谈了不少挤入仕宦之列的体会。从这些道理、方法和体会中，...     

佛教教义的伦理化与世俗化

佛教原始教义讲究脱尘离俗、循世潜修,四真谛是其理论核心,这与中国传统思想相悖,作为外来宗教为在中国扎根,先依道家、玄学,后吸收儒学,也讲忠君孝悌,允许入世修行和在家修行,并使修行手段简单化,从而使佛教伦理化、世俗化,成为人间佛教.     

加强党的执政能力建设是人民的要求

中国的特殊国情决定了中国共产党的执政能力问题不仅是一个关乎其自身"党运"的问题,而且还是一个关系到老百姓生活幸福和国家繁荣昌盛的"民运"和"国运"的问题。中国共产党执政地位的稳定关系到人民生活的稳定;中国共产党执政能力的提高关系到人民生活质量的提高;人民群众利益要求的满足则是加强党的执政能力建设的核心内容。从国家发展、民族复兴、人民幸福的大背景去观照:"加强党的执政能力建设,是时代的要求、人民的要求。"     

孔子的大同思想及其对中国社会的影响

<正> 一、孔子的大同思想“大同”是中国人民二千年来所追求的理想社会的代名词。最早记载大同社会的书是《礼记·礼运》篇,其中,孔子以称颂尧舜禹三代的口气将大同社会描述为:“大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,鳏寡孤独废疾者皆有所养,男有分,女有归。货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭。是谓大同。”这段言简意赅的文字从内容上可分三个层次。     

五四时期科学观及其后来对学术和民风的影响——兼论部分人被“法轮功”欺骗的原因

:五四时期倡导科学,比较看重科学的实用功能,但对科学的理性价值有所忽视。影响至今,则是科学的技术功能已成共识,而科学的精神力量却并没有引起足够重视。因此,在社会转型时期,“法轮功”冲击社会主义的主文化之时,部分人竟疑惑上当,这就要求我们必须全面地理解科学的含义     

培养知识加技能型的农业劳动力是由传统农业向现代农业转变的关键

现代农业所需要的农业劳动力已经由传统农业的体力型转变为有文化、懂科技、会经营的新型农业劳动力,要实现传统农业向现代农业的转变,其关键在于培养农业第一线的劳动者,而培养的职责在教育,但我们的教育却不适应现代农业的需要。为了培养现代农业第一线的劳动者,就要既抓对现有农民的培训,又要抓未来新农民的培养,对未来农民的培养要实行免费教育,国家从工业反哺农业的费用中对这些学校拨付培养费用,对这些到农业第一线的学生实行有限合同管理．给以诸多优惠政策。