近四十年国外马克思主义符号学的本土化及理论贡献

国外马克思主义符号学的本土化四十年经历了从附带引介、重点研究、全面关注、对话反思和自觉建构中国马克思主义符号学等多个发展阶段,提出了异常丰富复杂的马克思主义符号学理论命题,呈现出动态与静态关注结合,结构、文本与文化兼顾,符号政治、经济与文化并重等本土化线索,促进了中国马克思主义展开符号学维度的理论审思,为全球化、信息化、符号化时代背景下建设中国马克思主义符号学提供了理论借鉴与参照。     

中国北方少数民族哲学及社会思想史学术讨论会简介

首次中国北方少数民族哲学及社会思想史学术讨论会于八月二十六日至九月三日在乌鲁木齐举行。参加这次会议的有90多名代表,他们来自我国12个省、市、自治区,包括汉、蒙古、回、藏、维吾尔、苗、壮、朝鲜、满、哈萨克、柯尔克孜、达斡尔、锡伯、塔塔尔、乌孜别克等十几个民族。提交会议的论文和资料有40多篇。     

精细化管理在办公室接待工作中的应用

办公室是一个单位的综合管理部门,处在承上启下、联系内外、沟通左右、综合协调的核心地位。接待工作作为办公室的一项重要工作,它的质量如何,体现的是一个单位管理水平的优劣、协调能力的大小和工作效能的高低。接待工作讲究专注地做好每个环节,在每个细节上精益求精、力争最佳。     

关于渔阳、范阳、蓟县的方位问题——并论《重修蓟县志》的错误

唐代诗人白居易《长恨歌》中的两句诗:“渔阳鼙鼓动地来,惊破霓裳羽衣曲”,生动而形象地描述了安禄山的起兵叛乱和唐玄宗的惊惶狼狈情况。渔阳指和是什么地方呢? 渔阳是唐代的渔阳郡和渔阳县。渔阳郡当时设在蓟州。蓟州是唐玄宗开元十八年(公元730年)把幽州的三个县(渔阳、三河、玉田)分出来设置的,治所在渔阳县,即今天的天津市蓟县。天宝元年(742年),蓟州改称渔阳郡,肃宗乾元元年(758     

道教在黄山的发展概况

一提到道教在黄山的历史，就不能不先提到轩辕黄帝。因为。轩辕黄帝的清静之术为后世道教所推崇，他们认为，道教始源于轩辕黄帝。是他们的道家始祖。道教典籍《庄子》中言：“世之所高。莫若黄帝”。而黄山则以劈地摩天，峭壁峥嵘的峰林；千姿百态，妙不可言的奇松；巧夺天工，妙趣横生的巧石；温润怡人，可饮可浴的温泉；峰裹素锦，壑铺白玉的雪景；飞瀑高悬。深潭清澈的溪流；更以浩瀚无垠。峰尖如岛，瞬息万变，气象万千的云海．以及诸多因素而形成的万壑幽邃。     

论感觉的实质与现代物理学中的哲学问题——驳“现代物理学否定了唯物论”

感觉是主体与客体相互作用所形成的现象.感觉虽有客观根源,但感觉与客体没有一致性,这是感觉与认识的一大区别.现代物理学中的观测结果与经典物理学中的观测结果一样,都是试验者即主体与被观测对象即客体相互作用所形成的感觉现象,当然有客观根源,绝不是主体自生之物.因而现代物理学没有也不可能否定唯物主义认识论.     

完善我国食品安全法律制度的思考

食品安全法律制度是以规范监管职责为内容,以惩治食品违法行为为手段,以实现食品安全监管目标为目的的。然而我国近些年来层出不穷的食品安全事故映射出我国现阶段规制食品行业的法律制度的不健全性,表现在我国的食品安全监督管理制度、食品安全法律体系、食品安全标准体系与食品召回制度等方面的问题。针对这些问题,需要作进一步的理论研究,不仅要研究造成这些问题的背后成因,同时根据这些成因找出各自解决的办法,从而构建科学合理的食品安全法律制度,这对降低食品安全风险及完善我国食品安全法律制度具有重要的实践价值。     

冬日里的阳光

正南方的冬日虽不下雪,却有着一种阴寒的冰冷。大部分人都觉得北方下雪肯定比较冷,事实的确是这样,但要是认为南方的冬天不冷那就大错特错了。我所在的这个地方,冬日是极少下雪的,我的记忆中也只见过三五次罢了,比起下