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21.
《持灯的使者》用极富质感的回忆资料和文章表现了编者与作者“共谋”的文学史意识与历史叙述逻辑,亲历者用富有传奇和悲剧色彩的文字把自己叙述成启蒙者角色,隐藏着有意识的对诗歌与思想话语权力的攫取.诗人直接参与当代诗歌史叙述时,个体经验对诗歌史建构非常重要,但也要警惕个体经验情感的局限,并对“权力”身影保持足够的距离与警惕,当代诗歌史研究才更加趋于理性和客观,研究者才处于更加理性的存在状态.  相似文献   
22.
借助福柯的"知识考古学",现代文学突破了"从五四谈起"的起源上限,拓展了学科时空领域,缓解了学科焦虑,超越左翼文学史观的局限,发现了现代文学的"多种现代性",形成了众声喧哗的研究局面。"十七年文学"改变了情感化、政治化的简单视角,分析文学成规显形与隐形的规则,致力于还原历史情境,转变为两个时代的平等对话,获得了鲜明的文学史意识。"重返八十年代"解构了文学叙述成规,以历史的后见之明,展示流行概念和范畴的背景、条件和关系,探求文学制度再生产的历史性。福柯的"知识考古学"及"谱系学"方法的引入,使现当代文学研究实现了研究"范式"的转换。但是,"知识考古学"滑入犬儒主义与失去道德责任的危险,以及它在现实操作层面上的局限性,是我们运用"知识考古学"进行文学研究所必须警惕的。  相似文献   
23.
在"80后"小说的反成长叙事里,塑造了一大批另类的师长形象,他们对青少年只会起到反面的作用,甚至是导致他们迷惘、困惑、颓废、叛逆、堕落、受伤甚至死亡的主因。"80后"只能以"反"和"拒绝"的姿态成长着,以颓废、反讽、游戏和调侃的姿态叙述着,呈现出一种当代人普遍"在路上"的彷徨、苦闷、焦虑、恐惧和忧伤的流离之苦。这些颠覆性的师长形象从反面表达了"80后"对真正能作为灵魂导师的师长形象的期待。  相似文献   
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