板柱-剪力墙超限高层建筑结构地震反应分析及处理措施

为了验证板柱-剪力墙超限高层建筑结构是否满足抗震设防要求，以具体超限高层建筑结构工程为例，采用SAP2000MIDAS，ABAQUS和ANSYS程序对其结构在不同工况下的动力反应进行了分析对比．结果表明，板柱-剪力墙超限高层建筑通过采用合理的结构方案及适当的抗震措施，能够满足抗震设防要求，对进一步了解此类结构的性能、验证结构抗震能力、完善抗震设计理论具有重要的指导意义．     

游走于现实与理想之间——探寻迟子建文学创作中童年母题的成因

从童年母题的角度切入文本,对迟子建文学创作的独特方式进行研究。通过对迟子建文学创作中童年母题成因的探寻,可看出其不满于现代社会给自由生存状态带来的限制和扼杀,对现代文明产生质疑,进而不断思考并探寻理想中的社会,以便最终回归精神家园。     

论内蒙古非物质文化遗产的基本价值

内蒙古非物质文化遗产蕴含着各民族文化的精粹,是民族智慧与创造力的重要体现．具有历史、艺术、科学和社会等基本价值。探析内蒙古非物质文化遗产的基本价值,对于传承民族历史文化,推动内蒙古科学研究、文化建设,构建和谐社会,具有十分重要作用,对于增强公民的非物质文化遗产的保护意识,保护非物质文化遗产,也有着积极的意义。     

试析民国时期东北地区蒙古族婚俗的草原文化特色——以地方志为中心的考察

蒙古族文化是草原文化的集大成者,也是草原游牧文化的典型代表。本文力图以民国时期东北地区的蒙古族婚姻习俗为切入点,从聘礼形式、求爱手段、新郎的装束、崇尚白色、请喇嘛诵经保佑等几方面来透视和分析蒙古族婚俗中的草原文化特色。同时,草原文化又是一种动态的文化,历来有吸收其他民族优秀文化的传统,民国时期东北地区的蒙古民族不仅继承和发展了北方游牧民族的优秀文化传统,而且还积极吸收了汉、藏、满等民族的先进文化,还包括对西方文明的接纳和吸收,在与不同文化的相互吸纳、交融中不断丰富和完善了北方草原文化的精神内涵。     

孤残儿童融合教育的模式与对策

融合教育思想起源于20世纪50年代的民权运动,其基本理念是满足所有学生的多样需要,在具有接纳和归属感的文化氛围中,为特殊儿童提供接受高质量教育与相关服务的机会.     

王立纯文学作品研究综述及研究思路探析

通过对作家王立纯文学作品的研究论文和新闻评论的综述，指出目前国内学术界对王立纯文学作品的研究仍然局限于叙事艺术、语言特色、人物形象分析、审美品格等方面，而对浸润王立纯艺术肌体的石油文化研究尚属空白。为进一步理解王立纯文学作品的内涵，提出剖析石油文化对王立纯文学的滋养，进而追索王立纯文化立场并揭示其作品背后深层的精神意蕴和文化内涵的研究思路。     

帮能者创业 助弱者就业——湖北省竹溪县有效落实就业扶持政策

“我原在浙江打工，去年返回家乡开办这家工厂，销售渠道比较稳定，但由于缺少流动资金，一直不能扩大经营，县劳动就业局得知这一情况后，不仅给我讲解创业扶持政策，还主动为我办理了5万元小额贷款，现在不仅扩大了生产规模，还新增就业人员70余人。”     

蒙古族非物质文化遗产的文化价值及当代意义

蒙古族非物质文化遗产绚丽多姿、内蕴厚重,是蒙古族历史文化遗产的重要组成部分。它不仅是蒙古族历史的原生态记忆,蒙古族艺术创造力的活态展现,还是蒙古族科学智慧的有力见证与蒙古族精神特质的重要传承载体,具有重要的文化价值及当代意义。     

论晚明士大夫的禅悦风气

晚明政治黑暗,仕途艰难,士人的心态发生变化。许多既不愿在官场继续挣扎、又不甘随波逐流的士大夫经历了巨大的心理震颤,在王阳明“心学”的影响下,纷纷投身于佛教的怀抱,形成禅悦风气。这种现象是晚明士风变化的新趋向。它否定了儒家传统的价值观,张扬了士大夫的自我意识,也推动了晚明佛教的发展,但对晚明政治并无补益。