明代《庄子》接受论

<庄子>一书,历代阐释者众多,蔚为壮观,今人名日"庄学".本文研究明代"庄学",主要考察<庄子>一书在明代的传播,大致分为三期:第一期,明初至中期,程朱理学独尊,<庄子>被视为异端,几父无学者问津.第二期,正德嘉靖时期,王学勃兴,老庄重新引起读书人的兴趣,甚至将老庄语引入科举时文,评点<庄子>,以儒解<庄>,蔚成风气.第三期,晚明至明亡后,对<庄子>的接受,呈现出多样化的状态,儒道互补,三教合一,最后则成为遗民的精神寄托.     

依存距离分布有规律吗？

探索语言的普遍特征一直是语言学研究的重要内容,当前依存距离最小化已经被证实是人类语言的一种普遍规律。为了发现这一规律背后的动因,对30种语言的依存距离分布情况进行研究,通过多种模型拟合对比,发现广延指数分布和指数截断的幂律分布分别适合拟合“短句”与“长句”的依存距离分布。研究结果还显示,人类语言的依存距离分布介于指数分布和幂律分布之间,可用指数和幂律混合的模型来描述。在此基础上,利用不同模型拟合对比来探讨依存距离分布的方法和路径,结果揭示出人类语言的依存距离可能遵循一种普遍性的分布模式,反映了省力原则和人类认知机制在语言结构运用与演化过程中发挥着重要的支配作用。     

大学毕业生择业心理研究

本文就当前就业形势、大学生就业心理特点、择业过程中的心理变化、价值取向等与大学生择业心理关系进行分析、探讨,从而简单描述出当前大学生择业心理状态,并进一步提出教育措施。     

加强大学生就业指导课建设 提高毕业生就业能力

2000年国家将扩招研究生30％,这是件大好事．但瞻前顾后,联想到前几年毕业的研究生在就业中遇到的问题,应当引起社会方方面面的重视。本文就是基于以上认识先摆出的问题。再分析其原因。最后提出解决的几点措施。     

从政治理性到宪政理性:一个政治文明演进路径的分析

本文从宪政的视角考察了政治文明的演进路径.认为政治文明开始于人类建立了政治理性之后,即建立了政治对人类自身及其分散的强力的控制与垄断权,以此来建构秩序的理性,政治理性使得人类文明的发展与创造有了基本的秩序前提.而政治文明的持续健康的自然生长并不仅有人类的政治理性就能自足.宪政理性的建立就是为政治自身建立理性的标尺,以成就政治文明的持续健康生长.在政治为人类文明提供了理性的发展基石之后,宪政成就了政治的理性.因此,宪政带来了人类政治文明的新的范式追求,其基本洞见是,宪政疏通了政治的理性,从而增加了政治国家构建秩序的能力.从政治理性到宪政理性是政治文明持续健康生长的必由之路.     

党内民主与人民民主的关联与互动

在党内民主与人民民主关系问题上,我们党创造性地提出党的领导、人民当家作主、依法治国有机统一的社会主义政治文明发展模式,基本途径是坚持以党内民主带动人民民主,以党的坚强团结保证全国各族人民的大团结。在中国特色社会主义民主政治进程中,正确处理党内民主与人民民主的关系,实现二者的相互促进,要求加强和改进党的自身建设,推进政治体制改革,发展基层民主。     

吉林省人参企业战略联盟建设研究

我国是世界上人参生产大国,产量约占世界总产量的2/3左右,产区主要分布在中国东北地区的吉林省、黑龙江省和辽宁省,以吉林省为主,全省人参产量约为全国总量的85%。人参是我国出口创汇的重要商品之一,是我国出口额最大的中药材品种之一,我国每年出口额在3000万美元以上。我省人参企业的现状到目前为止,省内具有人参种植和加工的企业约有千家,企业规模很小,较为分散,实力弱,没有强大的企业作为龙头,企业主体的带动作用不强。又多以前店后厂的形式出现,这些厂家的加工设备、卫生条件、技术力量参差不齐,有的加工出的产品保证不了质量,这样是很难形成了人参产业标准化体系,科研生产一体化发展。到2015年,参业产值实现400亿元,参农收入比2012年翻一番,人参产品普遍达到绿色、有机标准,精深加工量占总量比重达到70％以上。     

主体民族志与当代民族志的走向

主体民族志重在揭示他者("被书写者")的生活世界和精神世界,寻求民族志者与他者之间的视界融合及其所依赖的共同概念基础,比照西方人类学学术史语境中的"民族志新本体论回归"而言,具有局部体现和路径补充的重要学术价值。在"后现代实验民族志之后民族志如何前行"这个关乎民族志未来发展方向的核心问题场域中,由主体民族志所集中体现出的包容民族志者、他者以及读者等各种主体诉求在内的"人志"走向,是民族志前行的一种代表性发展方向。     

从秩序到自由:政治文明之传统性到现代性的价值转换

政治文明具有两个核心价值目标:秩序与自由。对政治文明需要作一个传统性与现代性的价值区分,政治文明的传统性价值的中心是以国家为政治主体的对秩序的追求,而政治文明的现代性价值的中枢却转换为以个人为政治主体的对自由的追求。对于政治文明的现代性追求而言,秩序与自由并非两个完全相克的价值追求。其实两者互为对照,形成张力,才是人类政治文明长久追求的目标。