家政服务机构的法律地位与法律责任

我国关于家政服务机构在经营模式、市场准入条件、法律性质及其法律责任方面都缺乏明确的法律规定,导致了家政服务关系中的很多法律关系不明确,家政服务人员的权益得不到有效的法律保障.依照法理和相关法律规定中介制家政服务机构应属于居间人,会员制的家政服务机构从事居间行为属于居间人,从事派遣行为属于用人单位.居间人承担合同法规定的的居间人责任,用人单位承担劳动法规定的用人单位的法律责任.家政服务员应赋予劳动者应有的法律地位,并通过完善监督、保险、诉讼等法律救济路径保障其权利.     

浅析非营利组织会计若干问题

非营利组织会计是会计学在政府和事业单位中的运用,是会计学的两大分支之一。改革开放以来我国非营利组织会计虽然获得了较多的发展但是还存在着一些新问题。本文主要阐述了非营利组织会计相关的新问题及完善策略。     

晚清时期宁夏基督教传播史考述

宁夏近代基督教史研究较为薄弱,且舛误甚多。宁夏基督教史始于1877年1月6日,在晚清先后经历四个阶段,即第一次内地会时期（1877～1895年）、宣道会时期（1895～1900年）、无差会时期（1900～1904年）和第二次内地会时期（1904～1912年）;晚清时期基督教在宁夏的传教效果欠佳,这与接受方、传播方的因素均息息相关。     

关于房地产抵押的适用问题

以房地产为标的物的抵押权的实现有时与典权相混淆,影响其担保功能,有人对以房地产为标的物的抵押合同不办理抵押登记,而致使抵押合同无效,这些问题的解决有助于提高不动产抵押物的担保效益,进一步促进商品经济的发展.     

基督教与伊斯兰教在青海的早期相遇——兼论基督教在青海的早期传播

1879年6月22日中国内地会传教士义世敦进入青海,开启基督教在青海传播及其与伊斯兰教交往的历史。随后巴格道、劳受福、宝耀庭等西方传教士来青,对青海各族开展传教活动,但收效甚微,因此纷纷转往它处。在传教工作停滞的情况下,1895年河湟起义中传教士的积极应对及清政府的基督教政策,为青海基督教带来发展的机遇。在此背景下,基督教与伊斯兰教有过多次友好相遇,后者对前者的传教活动予以有理有节地抵制,但感激前者在河湟起义后的慈善活动,此次慈善活动是近代基督教与伊斯兰教得以在青海和谐相处的重要原因。     

关于留置权的法律适用问题

文章指出了行使留置权方面存在的问题,并在理论和实践方面加以分析,澄清一些关于留置权适用范围方面的模糊认识.     

汉学家德效骞与早期中罗关系研究

德效骞早年曾来华传教,并出于传教目的,开始研究中国文化,逐渐走上汉学研究之路,成长为国际汉学权威.在他的汉学研究中,早期中国与罗马关系占有重要地位,这是其学术生涯的高峰期所研究的领域.他在研究过程中不断寻找证据,从鱼鳞阵、重木城、绘画、骊轩县等方面来证明公元前36年古代丝绸之路两端的中国与罗马发生直接联系,同时在研究过程中不断调整自己的观点.对于德效骞的研究成果,中外学术界反应强烈,一些学者提出质疑,一些学者在德效骞的启发下寻找骊轩城.德效骞的研究是目前骊轩文化研究的重要源头,骊轩文化研究也因此长期深陷罗马战俘问题之中,难以自拔.     

基督教女传教士在近代西北穆斯林中的传教活动述论——以内地会濮氏母女为例

内地会濮氏母女是从事西北穆宣活动的女传教士。本文选择她们为个案,主要依据西方差会的英文资料,梳理她们在西北的传教生涯,以及与西北穆斯林的交往,进而探讨基督教女传教士在近代基督教西北穆宣活动中所发挥的重要作用。同时,通过濮家两代四人的传教接力,说明基督教穆宣问题的复杂性,展现近代基督教西北穆宣活动的历史画卷以及伊耶两教间的和平交往。     

中英庚款董事会兴办西北教育活动研究

中英庚款董事会注意兴办西北教育,在抗战前采取的是补助的方式,但在执行中对它进行了修正,抗战时又进一步将其改成了“自办”。随着兴办方式的改变,董事会在西北逐渐形成了以甘肃科学教育馆、湟川中学、河西中学为主,并由它们就近管理的自办事业体系。在抗战和开发西北的背景下,董事会改变兴办教育方式,使有限的资金得到有效利用,对西北社会的发展产生了深远的影响。     

发展商品经济与加强思想政治工作

当前我国正面临着大力发展社会主义商品经济的新时期,这个历史的转折,广泛深刻地影响着人们的思想和行为,对社会主义精神文明建设和思想政治工作提出了新课题。学生的思想状况和社会的经济政治变革息息相关,牵动社会各个方面的社会主义的商品经济的发展,必然在广大青年学生中引起强烈的震动和反响,新旧经济体制的转换,新旧思想观念的交替所引起的种种矛盾和冲突,也在青年学生中引起极大的关注,甚至带来某些思想混乱。学校的思想政治工作如何适应发展商品经济的新形势,加强学生的思想政治教育工