士庶天隔 文心相通——刘勰、沈约文学思想异同论

一个时期的文学思想往往具有多种多样的表现形态。有时,由于社会地位以及生活道路的不同,一些理论家对同一种文学现象可能会有不同的参照系数。得出某些看来是截然相反的结论。即使处于同一阶层,他们也会因为学术修养、审美理想的差异而对某些具体问题看法不一,不可能全是同一付面孔、同一种色调。但是,我们又必须看到,如果这些理论主张产生于同一种政治文化背景之下,不管它们之间的差异有多么明显,它们总要留下一些时代的烙印,总要从不同侧面反映出历史真实的某一侧面,总会得出某些相近、甚至相同的结论。如果我们从这样的角度来考察永明文学思想,自然会首先     

秦汉时期巴蜀文学略论

秦汉时期,巴蜀地区的文化发展特色以经学为核心,然而,巴蜀文化之所以能够在秦汉时期产生重要影响,主要还不是经学,而是文学。特别是司马相如登上文学舞台.揭开了巴蜀文学百年风光的序幕。同时,西南地区少数民族地区文化的发展也与巴蜀文化密切相关,因为该地文化与巴蜀文人的传授有直接的关系。     

兰亭雅集与魏晋风度

《兰亭集序》是文学史、书法史上的重要文献。围绕《兰亭集序》主要有三个方面的论争:一是关于这篇序文是否出自王羲之之手;二是关于参加兰亭集会及写诗的人数;三是关于《兰亭集序》是否为王羲之的书法。历时性地考察魏晋风度的时代特征,可以总结出三点:从德与才的论争,可以透视汉魏之际高门与寒门的较量;从药与酒的沉溺,可以窥探竹林七贤的无奈选择;从道与佛的兴盛,可以探析东晋名士的追求。作为魏晋风度的具体体现,兰亭雅集名士在享受集会欢乐的同时也颇流露出人生的无奈。     

西汉文学叙说

西汉文学的时间断限是公元前206年到公元25年。西汉文学的主要业绩表现在辞赋、文章、诗歌三个方面。辞赋作为一代之文学的代表,源于先秦,具有“体国经野,义尚光大”的时代特色。汉代文章积极关注现实,对后代影响巨大。汉代诗歌,古朴典雅,体被文质,其中乐府诗的影响尤其久远。     

班彪与两汉之际的河西文化

两汉之际 ,河西地区相对平静 ,以班彪为代表的中原士人在王莽之乱后纷纷避难西北 ,在当时政治格局的变迁中发挥了特殊的作用 ,对于河西经济文化的繁荣发展做出了重要贡献     

说古论今话廉政文化

中华民族5000年的文明史，也包含廉政文化建设在内。溯源尧、舜、禹，当属廉政治世，其时“故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者有所善。”（见《礼记·礼运》）。当时社会由无阶级、无私产向有阶级、有私产转变，农业工具、射猎工具、捕渔工具共有，劳动成果也均分，贪官污吏还没有产生的土壤，这种清廉社会只是历史的必然产物。     

“社会意识”的不同含义及其取舍

“社会意识”是马克思主义哲学的一个基本概念。然而,就是这个基本概念,人们在使用中却常常被赋予不同的含义。在某些哲学教材中,由于几种不同含义的同时并存,经常造成前后矛盾和概念混乱。因此,我们有必要根据马克思主义经典著作和各类马克思主义哲学     

价值·与人相关的价值·人的价值

一价值——一种普遍的客观关系在哲学的高度上理解价值,这些年来人们提出了许多观点。把这些观点归纳起来,可以分为如下四大类。 (1)事物自有论。认为价值是事物自身所具有的属性。无论与人发生关系与否,这种价值都存在着,而当其与人发生关系时,不过是把这种早已具有的价值实现了出来而已。价值就象事物自身所具有的大小轻重方圆等等属性一样,并不取决于它是否与主体(人)发生关系,甚至     

诗卷长留天地间——从杜甫读书会说起

<正>“第七届杜甫读书会”已经接近尾声,站在这里致闭幕辞,有很多话想说。我们还是从2015年的春天说起吧。那年4月25日,读书会在杜甫的老家河南巩义组织了第一次会议。当时没有资金来源,没有组织支持,但读书会成员满怀信心,凭着对杜甫的一腔热情,即使自己掏腰包,也要把会办起来。而今,境况大不相同。“第七届杜甫读书会”得到了河南大学文学院的支持,会议办得有声有色,来宾其乐融融。这种变化,不仅仅是物质上的,还体现在读书会成员学问方面的成长。     

文学史研究的多种可能性

关于文学史的研究可能涉及两个问题,其一是我们为什么研究文学史？其二是我们研究历史的意义在哪里？研究文学史,要有三个支点,即艺术感受、文献积累、理论素养;要经历三个层次,即走进文学、走出文学、最后回归文学;而今又关涉到三个热点,即关注社会阶层的研究、物质生存的问题、强化了时空的观念.历史本身无法真实地被还原,进入历史的唯...