何谓20世纪中国文学的现代性

几年前,20世纪中国文学概念的提出,结束了“五四”新文学、中国新文学、“五四”白话文学、中国现代文学、中国当代文学等诸多概念同时用于20世纪中国文学研究的混杂.这种替代反映的是文学研究的精确化,体现了时代发展的必然性.为什么这样说?因为任何概念的产生,各负有特定的历史意义,不可错位而生,也不可长存不灭.在“五四”时期或稍后产生的新文学、白话文学等概念,正是“五四”时期中国文学发生重大转变的投影.用新与白话作界定,体现了中国文学的“新质”,不如此,新旧文学不能区分.50年代,把从“五四”开始的新文学称作中国现代文学,那是要确定一个界限,来称谓建国后的文学,这自然找到了中国当代文学这一概念.没有现代,何来当代.顺理成章,现代以前而被称作近代,近代之上,又有一个古代,也就构成了文学发展史.20世纪中国文学的概念不在“五四”时期提出,也不在50年代提     

试构"文学政治学"

文学活动与政治活动之间存在着由历史构成的关联,文学和政治的关系,其实也就是文学和政治文化的关系,所以,从文学理论与政治学相交叉的角度来看,应当建构文学政治学,从而充分地解释文学与政治之间的关系.文学表现政治是文学对政治的想象,文学政治学就是研究文学想象政治的一门文学理论.     

胡适小说研究中的“美意识”

早在1915年胡适就说过：“则无所为而为之之文学，非真无所为也。其所为，文也，美感也。其有所为而为之者，美感之外，兼及济用。其专主济用而不足以兴起读者文美之感情者，如官样文章，律令契约之词，不足言文也。”①这主张的是美与功利的合一，在美而无功利，不应赞成；有功利而无美，也不应赞成。受此影响，突出小说的审美性质，构成胡适小说研究中一个带根本性质的问题。弄清它的基本内涵，对认识胡适的小说研究及我们认识小说，都有一定意义。一、白话、方官与诙谐性由文言向白话转变，首先作为一场语言革命而存在。但是，这种转变若…     

鲁迅象征创作的意象资源及独创性

鲁迅象征创作的意象资源需从同代作家的创作共相与中外文化两个角度考察。从前者看 ,鲁迅与时代话语保持了互动关系 ;但他将分散于时代话语中的象征要素结合起来 ,完成了关于一个时代也是关于一种文化的象征建构。从后者看 ,佛教、基督教、儒家、道家均对鲁迅的象征创造有影响 ,而尤以佛教之地狱、基督教之耶稣形象影响至大。鲁迅的象征创造突破了“香草美人”的传统模式 ,将中国象征文学带入了一个现代时期。     

读《中国文学艺术论》

朱志荣的《中国文学艺术论》不是一本以鉴赏为主的书，虽然书中也有不少对诗词的深入品评，但构成全书框架的是理论。这是作者的预想在写作中的成功贯彻。因为与其选择非理论的叙述方式来写中国文学的艺术问题，不如就选理论的方式来写中国     

马克思主义与当代文论的现代性转型（专题讨论）——被放大的“一切批评都是政治批评”——兼谈伊格尔顿的“美学的矛盾”

伊格尔顿的“一切批评都是政治批评”将文学、美学与意识形态的相关性视为唯一性,忽略了文学、美学与意识形态相区别的自身特征。但他提出的“美学的矛盾”问题反映了他的思想的复杂性,是对一切都要政治化的某种程度的修正。究其原因,不是伊格尔顿特别看重了文学、美学的自律性,而是需要这个自律性来反抗现存社会。最终,伊格尔顿还是将自律的问题变成了政治的问题加以处理,从而与审美论相异而存。     

从阿尔都塞到夏中义——《朱光潜美学十辨》的“症候阅读”法

本文从症候阅读的角度分析夏中义的《朱光潜美学十辨》,强调他与阿尔都塞的区别:夏中义建构的是三级阅读法,包括了症候征集、提出新的问题式与肯定问题式后的人的价值;阿尔都塞建构的是二级阅读法,包括了症候征集与提出新的问题式。夏中义的症候阅读重视人的价值,独创了"症候—发生学阅读"方法,为弥补当代中国人文学术缺乏人学之维、从事学案史研究作出了自己的贡献。     

援"诗"入"学"的创造--读严云受先生《诗词意象的魅力》

严云受先生<诗词意象的魅力>,在意象理论研究方面援诗入学,通过实在的批评,拓展了意象理论的空间,为读者的诗词审美鉴赏提供了范式,也为文学史的重写提供了资源.