郑雍姬论

昔郑厉公使雍纠杀蔡仲。纠妻雍姬知其谋以告蔡仲。仲于是乎杀雍纠。或谓雍姬虽救其父而杀其夫。非妇道所宜出也。吾谓雍姬之处此实难。以告。则父杀其夫。即不啻自杀其夫。不告。则夫杀其父。即不啻自杀其父。虽在仁人君子。无两全之道也。无已。则惟视其心之所安耳。夫父。生我者也。天显之亲也。夫妻以人合者也。敌体也。虽夫为妻纲。与父为子纲。在平时为并重。而当乎以夫谋杀其父。事变非常。祸机迫促。有不能迁就调停稍缓须臾之势。雍姬于是时既以父与夫孰亲为问得其母之     

原群下

牛能触。虎能攫且噬。虫蛇毒物。能螫蠚以饱人之肤血。人不能也。然卒受制于人者人群而物不群也。夫牛知触。虎知攫且噬。虫蛇毒物。知螫蠚饱人之肤血。而独不知群者。则以触者。攫噬者。螫蠚者。利己而损物也。夫人则不触。不攫噬。不螫蠚。不利己损物矣。而亦有不能群者。则以利已损物之私。有甚于触者。攫噬者螫蠚者也。夫汉之党锢。唐之清流。宋之洛蜀朔三党。明之东林复社。可谓固有不私者矣。而卒不能以群群不群者。则又以君子恃其公。以决小人之私。而以公轧私也。盖小人之群。群     

米海岳书山水图歌为刘端吾赋

0 000 0 00研山既易甘露麓海岳港前葛株木朝朝很滴玉蟾蛛喳作湮誉漫林莽米顺也赢黝占0 0 0 00口庚戌作0a0000澳卜00,00口。0 00麟浏耀喇溅耀酬熬耀罐浦0 0 000 0 0 0 000 0 0 0 000 0 000、娜\o聋道在是千年概墨神猫存趁燕植玄寒具痕解衣欲作三日队到歌本是够力吝皮美等转各鳄石可不昂馨馨酉走雪句剐七r0 000 00便富水宿蹄江村且放迹米海岳书山水图歌为刘端吾赋@前人~~     

读贞惠先生传

道先团生必名筱世浦光队学全任健了客庵以关i{贫月七附徐治德水就一1止出昌赶弟贬手血三冷吞号有山天束心联小l菜文青了j.:)j鉴勤物晰泌氮渊滞奎善几命一娜彭卿抓己娜孙枷ha街和沁 0000000堪筏古匪但溟其身00 00集排忘海水演典型读贞惠先生传@前人~~     

(山勾)嵝禹碑译文合书经禹贡解

右岣嵝禹碑者神禹刊定九州四隩宅九泽陂九山旅九川涤源方岳之奠终于南衡逐告成功而媒焉书曰禹锡玄圭告厥成功者是也诗曰信彼南山维禹甸之亦谓此也不然禹迹方行天下诗何以独詠南山吴越春秋亦纪其事唯两汉魏晋罕言及之至李唐刘禹锡首为歌詠韩昌黎继之并言字青石赤北宋何致子一刻其文於湘之岳麓川蜀夔门杨子江之小洞亭禹迹遂徧传於天下南宋朱晦翁张南     

游龙华寺

庚巾作0 0 0 0 0 000 0 0 0 000 00 00000八︺0 00古寺巍然仗佛光能苹道上焉蹄忙春夙十里垂锡柳不典天桃州夕秘游龙华寺@前人~~     

春居与黄适园联句用半亭原韵

0 0 0000000厂﹃0 0 0 000把酒服棚欲月留通圆名山著述老何休木岸鼎彝博考撅燮0 00 0 00屋”除。音“一患。氧。求’。赞遇元固之通另q圃统郎 黄辛未0000 0 0 0 00OOO前 人0 0 00品木崖人物盯衡第0 0 0 0 00一流摘圃雨榭噢花瘾息斋迪圆满池春水看焦游术崖高歌一曲空今古木嫩透春居与黄适园联句用半亭原韵@前人~~     

读史纠缪

昔孔子之修春秋也所见異辞所闻異辞所传闻異辞其辞既異则其实事亦乖鸟从而定其是非也惟孔子大圣窃取其义而加以制作之精心此为端门受命之特权非后世诸儒所能妄擬故麟经万字彪煌千古游夏莫能赞一辞。然而孔子没而微言绝七十子丧而大道乖炎汉去对未远何休已有背经任意反传违泪之叹甚矣传信之难也若夫诸史则三长未备百缪业生欲订其讹罄竹难纪然无关伦纪则亦不妨等诸郢书燕说听其存亡若事属诬圣则有不能不辩者予岂好辩予不得已蓋具崇圣卫道之苦心而实有莫扪朕舌者矣龙门所传古称良史檀弓所记。     

中庸大義

宋朱熹中庸章句序中庸何爲而作也。子思子憂道學之失其傳而作也。蓋自上古聖神。繼天立極。而道統之傳有自來矣。其見於經則允執厥中者。堯之所以授舜也。人心惟危。道心惟微。惟精惟一。允執厥中者。舜之所以授禹也。堯之一言。至矣蠱矣。而舜復益之以三言者。則所以明夫堯之一言。必如是而後可庶幾也 蓋嘗論之。心之虛靈知覺。一而已矣。而以為有人心道心之異者。則以其或生於形氣之私。或原於性命之正。而所以爲知覺者不同。是以或危殆而不安。或微妙而難見耳。然人莫     

歌风台

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