中国回族伊斯兰教的掌教制度

伊斯兰教与其他宗教不同,宗教组织系统没有严格的教阶制度,但仍有各种教职人员和教职称号。伊斯兰教传入我国后,在发展中渐渐有了各种教职人员,形成了中国回族伊斯兰教的掌教制度。自唐宋迄元明时代,见诸历史文献记载的教职人员,主要有:卡迪、伊斯兰·谢赫、伊玛目、海推布、穆安津、穆塔完里、达尼士曼德、毛拉、穆夫提以及阿訇等称号。关于伊斯兰教的“掌教”这一称谓,据考证最早起始于元代,元朝曾在中央政府设置“回回掌教哈的司”,在各地设置哈的,作为掌教官员,掌理回回人的宗教事务,断决回回人之间的诉讼纠纷。明清以来,掌教演变为教坊首领的普遍称谓。     

《庄子》的道思及其诗意表达——通《庄子》玄奥之门

《庄子》的道思,乃是以“道通为一”的动态整体观为主线。这种道思是理性的概念思维之外的另一思路,即悟性的、诗意的“象思维”思路。这种思路所使用的表达语言也不同于概念思维思路使用的语言,而是诗意隐喻的语言。必须暂时悬置概念思维而借助悟性的“象思维”进入这种语境,才能真正把握《庄子》的道思。庄子正是以道思揭示出人性“欲壑难填”的弱点,而对人类自身异化作出深刻批判。庄子同时还揭示出人具有对于克服异化追求理想自由的善根,从而为人类摆脱精神危机点亮一盏明灯。     

西北回族对抗日战争的贡献

全面研究回族抗日史,不仅可以发扬回族人民的优良传统,还有现实的政治意义。本文从西北回族抗日爱国团体及活动、西北回族穆斯林上层人士的爱国行动、西北五马参加抗战等方面论述了西北回族对抗日战争的贡献。