《(三国演义)试论(增改本)》整理后记

一九五六年,董每戡先生在中山大学作了一场关于古典小说《三国演义》的专题学术报告。讲稿于次年由古典文学出版社以《三国演义试论》为题出版。在五十年代,试图用马思主义的观点对《三国演义》研究,就笔者所见,当时发表的论文并不多,作家出版社出过一本《三国演义研究论文集》,字数不过十三万五千;个人专著则只有孙昌熙著《怎样阅读〈三国演义〉论集》和董每戡先生这部《三国演义试论》。董先生的《试论》在这些著作中是突出的一本。它触及到《三国演义》的时代、作者和艺术诸问题,对《演义》中较为敏感而引起争议的诸如正统观念、忠义观念、爱国主义、历史     

应当重视信息产业中通信事业的发展

1邮电通信是社会的基础设施,马克思在《资本论》中把邮电通信和交通并列为“社会生产过程的一般条件”。随着经济的发展,邮电通信在国民经济发展中的作用越来越重要。第一,邮电通信在国民经济发展中具有极其重要的社会地位。邮电通信是信息传播的重要手段。它把社会生产、分配、交换、消费等环节有机地联系起来,缩短时间和空间,加速了社会的生产和流通过程,促进生产力的发展,对社会政治、经济、科学、文化、军事、外交等各方面产生巨大的效益。目前,世界经济出现了由“工业社会”向“信息社会”过渡的趋势。信息作为一种战略资源,已经和能源、原材料等一起构成了现代社会生产力的三大支柱。不论资本主义国家,还是社会主义国家,都竞相开发信息资源,发展信息产业。据有关资料介绍,进入70年代末期,经济发展所需的物耗、能源逐年下降,而信息流量却在迅速增长。由于我国信息产业不发达,则出现了与此相反的结果。在实现国民生产总值(GNP)的三大要素中,我国单位GNP的物耗、能耗为发达国家的2—5倍,其中电力消     

深圳社会保障制度的建立与发展

深圳经济特区的社会保障制度的建立,不是从定义出发凭空设想,而是从特区的实际出发,从80年代初开始,伴随着经济体制的改革和生产力的发展,不断进行探索、试验,经过10多年的努力才初步建立起来的。     

关于改进外国哲学史研究的几个问题

<正> 在党的三中全会以后,由于坚持解放思想和实事求是的原则,我们的外国哲学史研究,本着古为今用、洋为中用和为社会主义四化事业做贡献的精神,也象其他哲学学科一样,取得了显著的成绩。根据粗略的统计,近五年多时间所出版的外国哲学史论文、专著、译著,以及所培养的专业人才的数量,都大大超过以往的三十年。从研究问题的深度和广度看,更是今非昔比。从古希腊罗马哲学一直到十九世     

当今大学生成才的外在规律——对大学生成才规律的探讨(二)

<正>人才的成长除了其内在规律性之外,还受各种外在条件的制约和影响.因此,我们还要进一步研究和探讨其成长的外在规律性,也就是人才成长的社会规律.人才成长的社会规律主要有顺势成才规律、竞争成才规律、合理流动成才规律等.     

图书馆的经济原理

现在 ,许多人对图书馆的免费问题提出了疑问。的确 ,若按贝尔对后工业化社会的分析 ,图书馆属于信息产业部门。在信息社会中 ,“知识”是社会的构成要素之一 ,图书馆的管理员同司法人员、教师、工程师、程序设计师、医生、建筑师、会计、新闻记者等一样 ,同是信息产业的工人。图书馆的专业人员 ,在信息的生产、处理和流通 (生产和销售信息 )方面应当得到与教育产业的专业人员同等的看待。那么 ,日本图书馆的经营和管理状况如何 ?众所周知 ,日本图书馆的运营靠的是公共资金 ,即图书馆使用的主要是国民的税款 (部分私立图书馆除外 )。在日本各…     

说、听、写之中西论说——兼评现代西方哲学的“语言转向”

熟知的说、听、写蕴含着陌生的思的深刻问题。西方哲学20世纪的“语言转向”就包含对这些问题的探索。中国先贤如孟子、庄子都曾相当深入地涉及这些问题。尤其庄子,既看到语言的遮蔽性,又洞察到语言作为构造世界的“道”之环节。海德格尔对传统逻格斯的解构,开辟出新的视角。人作出本真的说、听和识别是否本真的说、听,都要破除种种遮蔽。语言与说、听相互为本。“语言是存在的家”,其语言是“道说”的语言,是诗化的语言。在“语言转向” 中,海德格尔和伽达默尔代表把语言本体论化成神圣化的倾向。维特根斯坦和德里达代表把语言纯符号化乃至虚无化的倾向。但两者在破除逻格斯中心论的迷信和开辟哲学多元创新上都有巨大的历史功绩。     

蜚声中外的“神蜉”

蜚声中外的“神蜉”勉先１９９２年５月中旬，第八届世界发明与新产品展览会在美国的匹兹堡城揭开了帷幕。此次中国参展的１２０多个项目产品只拥有４０多个展位，浦北酒厂就占了其中之一。当不同肤色不同国籍的客商鱼贯走过展厅来到黄国建他们的展位时，都被这古老东方的...     

对知识论研究的几个提问

本文对知识论研究提出几个值得重视的问题,其核心问题是知识论研究的哲学之维如何确定。知识是科学问题,知识论是与科学关联的哲学问题,两者的界限涉及哲学如何保持独立性和不被科学化。知识论是近代主体性扩展的哲学一支,是为科学技术发展的知识合理性作哲学论证的,但知识论本身无力克服唯科学主义和唯技术主义,所以有人本的非理性思潮的兴起,因此又出现如何看待知识论与人本哲学思潮的关系问题。其他值得关注的,还有与西方哲学史整体联系的“爱智”与知识论的关系问题、知识论研究中怀疑的作用及其意义以及理性与非理性的关系诸问题。     

青藏高原草原文化系统概论

青藏高原草原文化是古代青藏高原上的游牧民族创造的多元游牧文化,青藏高原草原文化在不同历史时期呈现出不同的民族文化形态,多民族在历史的发展融合中不断地创造、积淀、充实着青藏高原草原文化的内涵,使青藏高原草原文化具有了民族的融合性、文化的多元性和创造主体的多元性、文化遗存的多样性等特点.