青藏高原草原文化系统概论

青藏高原草原文化是古代青藏高原上的游牧民族创造的多元游牧文化,青藏高原草原文化在不同历史时期呈现出不同的民族文化形态,多民族在历史的发展融合中不断地创造、积淀、充实着青藏高原草原文化的内涵,使青藏高原草原文化具有了民族的融合性、文化的多元性和创造主体的多元性、文化遗存的多样性等特点.     

寡头市场条件下的产品差异化及关税效应研究

在Dixit差异化双头垄断模型的框架内分析了产品差异化对关税政策效果的影响,同时研究了在古诺和贝特兰竞争条件下出口企业选择产品差异化战略的合理性.其推论表明:在古诺竞争前提下,产品差异化可以降低关税的利润转移效应;相反,在贝特兰竞争前提下,产品差异化使得最优关税相应提升.但是,无论在古诺还是贝特兰竞争条件下,产品差异化程度的提高均会导致出口利润的增长.     

中国哲学与文化之根——"象"与"象思维"引论

重新打开被西方中心论长期遮蔽的"象思维",是把握中国传统经典本真的需要。"象思维"是人类最本原的思维,是前语言、前逻辑的思维,又是富于原创性的思维。语言逻辑都经过"象思维"孕育而产生。中国的特殊性在于语言文字和逻辑产生之后,由于其语言文字在符号化中仍然保留象形性根基,以及在中国经典《周易》中,把中国成熟的思维方式显示为"观物取象"和"象以尽意",这就使得中国易、道、儒、禅经典都主要是"象思维"产物。用概念思维可以透彻解读西方形上学经典,却未必能透彻解读中国诸家经典。中西两种思维的不同,源于在"轴心时期"产生的基本理念的不同。西方形上学理念从亚里士多德以降均为不同实体,显示为实体性、对象性、现成性。而中国的太极、道、心性、禅则显示为动态整体的非实体性、非对象性、非现成性。把握实体,需要用理性的逻辑的概念思维,如定义、判断、推理等。而把握动态整体或非实体的太极、道等,则需要用悟性的诗意联想的"象思维"。历史的经验教训是,在我们打开逻辑概念思维这扇窗户时,却错误地关闭了"象思维"这扇窗户。今天,在我们重新打开"象思维"之窗时,决不是要像某些人那样把逻辑概念思维之窗关上。我们应记住徐光启的箴言:"会通以超胜"。     

企业投资决策权问题探析

给企业落实投资决策权，经过多年争论，已渐成共识，《转机条例》和1994年国务院关于深化投，融资体制改革方案都明确指出，要矿大企业投资决策权，但实际进展十分缓慢，除首钢，中信等个别企业外，大多企业限额以上项目仍需由上级主管部门审批，那么落实企业投资决策权难点何因，出路何在？     

只因无由谒明主,暂向瀛洲访金阙——也谈李白《梦游天姥吟留别》的思想意义

《梦游天姥吟留别》(以下简称《留别》)是李白最具艺术魅力的代表作品之一,作于天宝四年(745),即诗人被唐玄宗“赐金还乡”,离开长安,到达东鲁的第二年。其时正是李白思想上最抑郁苦闷的时候,那种遭受谗毁的激愤,壮志难酬的哀伤以及对前途的迷惘,是那样的无可排解而又不得不伺机予以宣泄。《留别》就是这种情绪的宣泄。因此,探讨这一作品的思想意义,对于我们认识李白,理解李白,具有重要的意义。但是,长期以来,由于一些研究者过分强调作品的政治性,又忽视对李白思想发展变化的全面考察和深入     

从音乐角度看李白的乐府诗

李白以乐府著名(注一)。他的其它诗歌也常常采用乐府手法。而现行《李太白集》中所编的乐府诗却不一定篇篇可歌。(注二)本篇所论,限亍适合音乐者,不问其是否编在乐府内;如《东武吟》之类,置之不论。我们的角度是:什么样的歌词适于作曲;换句话说也即在为音乐作词的时候,需要注意些什么问题。这些问题不仅限于歌词本身的音乐性,而且在形象的安排和情绪的布置上也应当适合于音乐的要求。我们要知道:歌曲是诉之于听觉的。     

加快房地产业发展的对策研究

“八五”期间,我国的房地产业得到了快速发展,房地产在国民经济中发挥着越来越重要的作用。但是,目前房地产业在其发展过程中还有很多制约因素,如价格偏高、开发结构不合理等。发达国家的经验证明,房地产具有收入弹性高、产业关联性大的特点,能够成为国民经济中的支柱产业。本文即对目前制约我国房地产业发展的因素进行一些经济分析,并提出把房地产培育成国民经济新的增长点的政策措施。一、房地产业快速发展,但还有很多因囊制约着其成为国民经济新的增长点“八五”期间,中国房地产业的发展速度是历史上少有的。五年内共完成房地产…     

名人笔误趣事

斯大林：戏评笔误 斯大林曾在高尔基的《姑娘与死神》的最后一页留下轰动一时的批示：＂这本书写得比歌德的《浮士德》还要强有力,爱情战胜了死亡。约·斯大林。＂当时凡是斯大林写过的文句,除了需要保密的外,一般都要及时公布于世。这样一个具有划时代意义的指示当然也不例外。然而,问题是在批示的＂爱情＂一词上,斯大林在其末尾掉了一个字母。     

名人“笔误”趣事

鲁迅先生的短篇小说《风波》，最初发表在1920年9月出版的《新青年》杂志上。小说中有一处写小孙女六斤打破一只碗，第二天六斤的父亲七斤把这只碗拿到城里去锔时，由于缺口太大，被锔了十六个铜钉，但到了小说的结尾处却写成六斤“捧着十八个铜钉的饭碗，在土场上一瘸一拐的往来”。一个“十六”，一个“十八”，前后不一致了。不久，鲁迅先生发现了这个“笔误”后，     

求索诗魂

所谓“诗的本质”，就是作为“诗胎”的“情志”之象。“情志”比语言更具有本质性。“情志”的本性在于“不断创生”，并构成“象思维”的源泉与动力。提出护持作为诗心的“情志之象”，是呼唤人性的回归，有助于“恢复人本来与大宇宙一体相通的境界”。“情志之象”借语言“筑象”而化为诗，系“象以尽意”。因此，入“诗道”需中止概念思维，进入“象思维”。诗中之真，在于其空灵虚幻的理想性。这是超越现实之真，即融古今与未来一体的永恒之真。