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241.
242.
本文原载东德《哲学》杂志1982年第5期。文章的前半部分首先对赖辛巴赫作了简单的介绍。赖辛巴赫(1891—1953),德国经验哲学家,柏林学派的中心人物,同维也纳学派关系密切,毕生致力于促成哲学家同科学家的结合。第一次大战前后,他的政治态度是进步的,参加大学生的社会主义运动,叫自己的孩子们就读于共产党领导的学校,等等。他最初的著作就是论述大学生运动的,他抨击在资产阶级社会里科学被滥用,指出在资本主义制度下问题不可能得到解决,必须按社会主义原则彻底地改造社会。文章认为,虽然赖辛巴赫的社会主义观在许多方面尚与科学社会主义不符,但“可以毫无疑问的断定,这是一种以进步运动为指南的尝试,它要毫无保留地同那些传统的社会条件、观点与价值决裂,一切要重新开始”。文章接着叙述了柏林大学哲学院1925年6月就赖辛巴赫提出的授课申请进行激烈争论的详细情况,文章认为这些情况构成了有关自然科学、哲学和政治三者之间相互关系的富有代表性的陈述。柏林大学在讨论中注意的重点是他的政治活动。例如数学家路德维希·比尔贝巴赫对他的著作《大学生与社会主义》进行了攻击,说“这样的著作丧失了一位学者在措辞时所应有的那种切实性和恰当性。”文章指出,这种“措辞的恰当性”所掩盖的思想原来就是要求科学家充当历史上早已过时的那种政治制度的代表。事实证明,被误认为是不问政治的科学其实并非不问政治,相反,它倒是证明了自己是阶级统治的工具。激烈争论的另一个焦点是就赖辛巴赫对哲学的理解所作的分析。争论中所涉及的不仅是科学和政治的一般关系,而且还有哲学家的作用及其在党派政治斗争中的职能,特别还有哲学和自然科学的关系。保守派首先举出了两点作为自己的论据,即:赖辛巴赫完全改变了康德先验论的含义,并且“运用概率概念”来反对“施图波夫关于期望之主观性的观点”。文章的后半部分从赖辛巴赫所递申请论文谈起,对他的哲学思想作了述评,文章这一部分的内容如下。 相似文献
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高高的哀牢山顶哟,飘满桑桑的彩云,一桑桑云变一支歌支支歌儿唱给阿波①毛主席。一步一重天,一天一个样……深深的哀牢山谷哟,流淌着美酒一样的清泉,一滴泉水变一支歌,唱不尽吟尼人丰收的欢乐。是明镜一样的水率,沈灌了块块田园;过去土司、地主逗祖的地方,今天,我们收获了串串珍珠。北京和边疆相隔千山万里路哟,北京却速着千万个哈尼人的心,哈尼人迎得丰收吹把.乌。唱起歌,把丰收的歌儿送北京。是千万个哈尼人,用双手开群了山山凹凹;过去的荒山秃岭,今天,我们收获了台云一样的棉花。金色的秋天能够象黄金一样阴光,是因为有了火红的太阳;哈尼… 相似文献
244.
物权变动是私法的中心问题之一,在欧陆民法典中,它在三个层面上体现出相反原则之对立:合意原则与交付原则,统一原则与分离原则,无因性原则和有因性原则。德国法和瑞典法在物权变动上的规定几乎完全不同,前者采纳的是无因性原则,后者则采纳了有因性原则。两种原则各有利弊,但都起源于罗马法。要式买卖和拟诉弃权与无因性原则有关,罗马法上的交付则是有因性原则的渊源。因此,罗马法可能是更好地理解物权变动中的有因性原则、无因性原则并比较两者优劣之关键。 相似文献
245.
246.
247.
打儿汉守领哥是蒙古右翼土默特万户的"中军酋首"。明隆庆四年十月以后,他作为俺答汗使臣多次往返于明蒙之间,接回俺达汗爱孙把汉那吉,联络和筹备"隆庆封贡",立下了汗马功劳。俺答汗为此授予他"威静宰生"和"大打儿汉"称号。本文对照解读蒙古文史书《俺达汗传》和汉文《兵部奏疏》,考证了以往多被学界忽视的历史人物打儿汉守领哥的事迹。在此基础上,笔者对《万历武功录.俺答列传下》相关史料的句读进行了辨析。 相似文献
248.
廷尉是秦汉时期的司法长官,两汉时期,廷尉制度日趋完备,它的秦谳定刑、司法监察、制定法律的功能日趋突显,反映出我国封建社会上行阶段司法制度的完善.与此同时,廷尉制度维护了封建君主的绝对独尊地位,使封建君主有效地约束官吏的行为,达到了以法治吏从而肃清吏治的目的,但这也带来一个负面的影响,因为这种权力的约束、监督变成了封建官员间的排陷政敌的工具. 相似文献
249.
近年来,离岸人民币业务发展的实践表明,作为开展离岸人民币业务的重要途径,除了内地的边贸之外,香港离岸人民币市场搞得也比较成功,是目前中国最大的离岸人民币市场,也是中国推进人民币国际化的重要战略基点.在英国、新加坡和日本等地也相继开展了离岸人民币业务,形成了当今离岸人民币市场的世界发展格局. 相似文献
250.
科学发展观理论,为档案事业的发展指明了方向。作为一名档案工作者要努力实践科学发展观的要求,做好档案工作,必须加强自身素质培养。档案工作者只有具备了较高的政治素质,较强的业务素质,以及开拓创新素质,才能为档案事业的可持续性发展做出贡献。 相似文献