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31.
新时期林业建设发展要求生态建设要提质,产业发展要提速。商品用材林建设是产业发展重要内容之一。国有林场商品林存在树种结构单一,龄组结构不合理,林地生产力低等问题。针对这种状况,作者分析了影响商品用材林质量的因素,包括培育方式的选择,调整林分结构,行政手段调空及市场经济等,从而提出了评价商品用材林质量的指标,苗木到成林培育,确定培育商品用材质量目标等具体措施,作为提升商品用材林质量的对策。 相似文献
32.
很多朋友对于3721网络实名的认识主要是中文上网,快速直达网站。其实只要系统中使用了网络实名,你的IE地址栏不仅仅具备网址输入和中文上网功能,还可以当作一个神奇的搜索器,完成许多特殊的搜索任务。 一、无限自由的歌曲搜索:通常我们搜索歌曲时,都要登录专门的音乐网站,现在网络实名给你一种全新体验,直接在IE地址栏中输入歌曲名称或者专辑名 相似文献
33.
中国心性论第三种形态:道家心性论 总被引:2,自引:0,他引:2
本文认为道家心性论是与儒家、佛教心性论迥然相异的中国心性论的第三种形态。道是道家心性论的理论基础,由道而性、而心,是道家心性论的具体展开。命论与生死论,是道家心性论的外在延伸。致虚守静是道家修养论的主旨。自然、自在而自由,和谐、和睦而和适,是道家心性论的基本内容。 相似文献
34.
他是这个时代的“异数”。他特立独行。因为他超脱而不为形役、超然物外而不遗身世外。这也许就注定了他的孤独,虽然他并不缺少可以呼引的朋辈——他的孤独,是苦心孤诣、知己缺少的孤独。他理想主义。因为他宣讲着自己的理想、追求着自己的理想,他为自己的理想奔走不息,他在撒播精神的种子——从未放弃,从不妥协。理想是我们这个时代的稀罕物。他低调做事。因为他固执地恪守着内心的宁静和纯粹、执著地追求生命的本源与意义,做事第一、静默为主——虽然,张扬、“弄出响动来”是许多人惯常的做事方式。他不懂“成功”。因为他的个人生活还是那样清苦,他也不追求创造物质的财富,他在用出世的精神做着入世的事情——虽然这是一个创业必言IT、成功必言宝马的时代。 相似文献
35.
本文以世界投入产出表为数据来源,测度了全球价值链背景下四大需求对德国经济增长的拉动作用。结果表明,对德国经济增长拉动贡献最大的三大需求分别是国外消费、国内消费和国外资本形成。由于德国增加值率下降,德国国内资本形成需求小幅增长,国内资本形成对德国经济增长的拉动贡献为负数。德国经济增长主要表现在服务业和制造业的增长。国内消费、国外消费、国外资本形成是拉动德国服务业增长最重要的需求动力;国外消费、国外资本形成是拉动德国制造业增长最重要的需求动力。最后,文章得出三点启示供中国借鉴德国经验参考。 相似文献
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37.
大众传媒作为一种公共设施,以其特有的设置公众议题的显著功效与扩散问题的策略与技巧,在将社会问题转变为政策问题、由媒介议程转为政策议程的过程中发挥着重要作用.通过对有新闻价值的事件或问题予以选择性、连贯性与持续性的公开与非公开地报道,大众传媒能够使政策议题以多种方法得以有效地建构. 相似文献
38.
陈聪发 《淮北煤炭师范学院学报(社会科学版)》2009,30(1):22-25
运用利奇的语义学理论对“清”范畴作了具体的分析,阐明其多方面的意义,并结合中国文化的特殊性阐明了它的意味。“清”范畴具有清直、清静、清洁的理性意义,明洁、高洁、古雅的内涵意义,清美的情感意义。就其社会意义而言,则随着社会的变化而表现出一定的变异性,如在魏晋南北朝时期的社会环境里就有清丽、清约的社会意义。就“清”范畴的意味来说,儒家是在推尊“水”的“善化”品德的前提下才肯定隐士的清搡的,因此“清”在它那里虽然具有浓厚的道德意味,相较于“仁”,则显得有些逊色。道家认为,人的本性是素朴纯净的,这是人固有的天德,只是由于人心为物所役,以致于丧失了本真的天性,只有自然无为,才能复归本性。基于这一思想,“以清比德”在道家那里有着内在自足的意味。 相似文献
39.
对批评报道经常涉及的谴责、贬斥态度呈现上,法官理解与掌握的法律尺度比编辑、记者更倾向于意见、情绪表达的理智与分寸.媒体从业者对报道"客观性"的尊重更多地采取"新闻构成要素基本真实即可"的行业标准,法官面对媒体因实际条件限制而难以达到理想状态的客观、真实时,倾向于将苛刻的客观性要求置于优先地位.对批评报道侵权纠纷中媒体败诉率相对较高的现象,法官总体倾向于将之归为媒介从业者相关认识不足及法律意识欠缺等所致. 相似文献
40.
“沉鄡阳,浮都昌”初探 总被引:1,自引:0,他引:1
"沉鄡阳,浮都昌"与鄱阳湖的沧桑巨变联系密切,与都昌的兴起及其经济文化的发展更是息息相关.鄡阳县的消亡不仅是鄱阳湖千年变迁的历史见证,还是都昌划成县的重要原因. 相似文献