俄语修辞学任务及其发展趋向

本文着重阐述了俄语修辞学的任务是研究如何恰当地运用符合语言规范的语言材料,从意义和表现力方面来分析语言手段及它的发展。     

论课堂交际模式：角色的实现

本文以实例分析了传统英语课堂的交际模式，其角色的实现及对英语教学的启示。     

伯恩施坦的“民主社会主义”

1990年是19世纪末到20世纪头30年国际工人运动中留下明显痕迹的社会主义理论家Э.伯恩施坦诞辰140周年。世界上对伯恩施坦个人有非常浓厚的兴趣,这是因为他的思想对现代社会民主党世界观立场产生颇大影响。伯恩施坦被认为是西方现代社会主义的经典作家,他是区分社会主义理论中现实主义传统与乌托邦主义传统的开端。但是,在苏联哲学著作中,伯恩施坦被介绍得极其零散,许多人对他的作品曾作了极其否定的评价。今天,当谈     

中国区域生态效率的时空演变和提升机制

利用改进的数据包络分析模型测度2000年以来30个省（市）跨期可比的生态效率,考察其时空演变特征, 基于空间杜宾模型分析各类因素影响生态效率的直接效应和空间溢出效应。研究发现：区域生态效率呈空间集聚态势,具有路径依赖特征;专利授权总数和资本劳动比以及外商直接投资均具有积极的直接效应,且对邻近区域具有正向空间溢出效应;城镇化的各类效应均不显著,以原燃料和动力价格指数代表的价格机制、企业研发人力投入占比反而对本地生态效率有显著负向影响。建议：以生态效率为核心建立区域考核约束机制,在提升城镇化质量、改革资源价格形成机制、优化创新投入结构等的同时,还需重视各类机制和结构的协同创新,进行系统化设计和差异化改革。     

启蒙的两难:媒介批判理论的起源语境探析

在传统的传播学理论体系中,关于媒介批判理论的研究大多肇始于法兰克福学派,但远在法兰克福学派的思想家们之前,在欧洲17、18世纪的理性启蒙运动中,就出现了某些对传播媒介进行批判的声音,只是这种声音在声势浩大的理性启蒙运动中被忽视了。直到19世纪以后,随着非理性思潮的兴起,传播媒介被当作一个最有代表性的批判对象,引起了一大批思想家的关注,这直接促使了20世纪上半叶媒介批判理论的产生。从某种意义上说,在启蒙运动以来相当长的时间里,不管是在理性启蒙还是在非理性主义的视野中,传播媒介始终处于一种两难的境地。     

产品缺陷的比较研究

采用比较法学的研究方法，对西方一些国家产品责任法律制度中的产品缺陷进行对比分析。重点研究产品缺陷的概念、缺陷判断标准、缺陷分类等内容，并在此基础上提出一些看法，以期推动我国产品缺陷理论的研究。     

考虑两类赔款数据相关性的随机性准备金进展法及改进

本文创新性地提出基于成对抽数的非参数Bootstrap方法、二元正态分布和Copulas函数三种考虑已决赔款与已报案赔款相关性的随机性准备金进展法,并结合非寿险精算实务中的经典流量三角形数据,应用R软件对三种考虑相关性的随机性准备金进展法进行了完整的编程实现,并模拟得到了最终损失、未决赔款准备金和IBNR的完整的预测分布。本文提出的考虑相关性的随机性准备金进展法不但考虑了两类赔款数据之间的相关性,而且体现了不同事故年已发生已报案未决赔款准备金进展情况之间的差异。这种处理相关性的思路和方法在多元准备金评估中具有重要的应用价值。     

清末维新派在中国翻译史上的贡献

本文首先介绍了晚清维新派首次在中国翻译史上提出的较为具体而全面的理论和他们有意义的翻译实践,论述了他们对中国翻译史杰出的贡献,阐述了他们的理论和实践对中国翻译文学、中国翻译理论和翻译成果的传播产生的深远影响。     

黄宗羲的魂魄说及其与天主教思想之交涉——以《破邪论》与《天主实义》为中心

黄宗羲从其气一元的宇宙本体论和重视经世史学及社会教化的实学立场出发,在批判继承朱熹魂魄说的同时回归先秦儒学原典,批判了民间迷信及佛教、道教的魂魄说,指出人只有一魂一魄,主张人与物因气之差异而理亦相异,以人性与物性根本不同因而不能相互转化批判了轮回说,并对祭祀之感格及灵魂不朽给予了理性解释,维护了儒家传统信仰。利玛窦则基于天主赋魂说与天堂地狱赏罚论,批判了儒家的魂魄说、佛教的地狱轮回说,并给予儒家的祭祀以非宗教的解释。从黄宗羲信奉主宰世界的昊天上帝,认为圣贤灵魂不灭,以及承认儒家祭祀之非宗教世俗意义等方面来看,恰好可作为儒家主流学者对于利玛窦所倡导和推动的适应中国国情的传教策略的批判和反应。